主治血證及水病也。考證八味丸證曰∶小腹不仁。又曰∶小便不利。以上一方，地黃八兩。芎歸膠艾湯證曰∶漏下。又曰∶下血。以上一方，地黃六兩。三物黃芩湯證曰∶在草蓐自發露、得風、四肢苦煩熱。以上一方，地黃四兩。上歷觀此三方，主治血及水、而不及其他也。互考芎歸膠艾湯、三物黃芩湯、八味丸，皆以地黃爲君藥。而二方言血證，一方言小便不利。膠艾湯方中，除地黃之外，有阿膠、當歸、芎，均是治血藥也。三物黃芩湯，去地黃，則其餘無治血藥品也。由是觀之，古人用地黃，並治血證水病也，核焉，且也施治之法不別血之與水亦明矣。辨誤夫水之與血，其素同類也。亦唯赤則謂之血，白則謂之水耳。餘嘗讀《內經》曰∶汗者，血之餘也。問曰∶血之餘，而汗白者何也？答曰∶肺者，主皮毛也，肺色白也，故汗白也。此本於陰陽五行，而有害於疾醫之道也。疾醫之道，殊乎亡也？職斯之由，可悲也哉！夫汗之白也，血之赤也。其所以然，不可得而知也。刃之所觸，其創雖淺，血必出也。暑熱之酷，衣被之濃，汗必出也。壹是皆歷皮毛而出者，或爲汗、或爲血、故以不可知爲不可知，置而不論，唯其毒所在而致治焉，斯疾醫之道也。後世之醫者，以八味丸爲補腎劑，何其妄也？張仲景曰∶香港腳上入，少腹不仁者，八味丸主之；又曰∶小便不利者；又曰∶轉胞病，利小便則愈；又曰∶短氣有微飲，當從小便去之。壹是皆以利小便爲其功。書雲∶學於古訓乃有獲。嗚呼！學於古訓，斯有獲藥功矣。品考地黃本邦處處出焉。其出和州者最多，而與出漢土者無異也，充實爲佳。藏器曰∶《本經》不言生幹蒸乾。《別錄》雲∶生地黃者，乃新掘鮮者是也；李時珍曰∶熟地黃，乃後人復蒸曬者，諸家本草，皆謂乾地黃爲熟地黃。而今本邦藥鋪，以乾地黃爲生地黃，非也。幹者，燥幹之謂，如乾薑是也。生者，新鮮之名，如生薑是也。故古人言生地黃，則必言汁，言之順也，豈有幹而有汁者哉？仲景氏之所用，生幹二品而已。其熟雲者，後世之爲也，不可用矣。