主治小便不利冒眩也。旁治渴。考證澤瀉湯證曰∶心下有支飲、其人苦冒眩。五苓散證曰∶小便不利、微熱消渴。以上二方，以澤瀉爲君藥。澤瀉湯，澤瀉五兩，五苓散一兩六銖半。茯苓澤瀉湯證曰∶吐而渴欲飲水。以上一方，澤瀉四兩。八味丸證曰∶小便不利。又曰∶消渴、小便反多。以上一方，澤瀉三兩。豬苓湯證曰∶渴欲飲水、小便不利。以上一方，澤瀉一兩。牡蠣澤瀉散證曰∶從腰以下有水氣。以上一方，用澤瀉與餘藥等分。茯苓澤瀉湯以下四方，以澤瀉爲佐藥也。上歷觀此諸方，澤瀉所主治也，不辨而明矣。互考澤瀉、五味子，同治冒而有其別也。說見於五味子部中。辨誤陶弘景曰∶澤瀉久服則無子。陳日華曰∶澤瀉催生，令人有子。李時珍辨之，其論詳於《本草綱目》。夫懷孕，婦人之常也，而有病不孕，故其無病而孕者，豈其藥之所能得失乎？三子不知此義，可謂謬矣。餘嘗治一婦人，年三十有餘，病而無子，有年於茲。諸醫無如之何，餘爲診之。胸膈煩躁、上逆而渴，甚則如狂，乃與石膏黃連甘草湯，並以滾痰丸服之。週歲，諸證盡愈。其父大喜，以語前醫。前醫曰∶治病則可，而不仁也。曰∶何謂也？曰多服石膏，無子也，是絕婦道也。非不仁而何？其父愕然，招餘詰之。餘答曰∶醫者掌疾病者也。而孕也者，人爲而天賦，醫焉知其有無哉？且彼人之言，子何不察焉？彼人療之十有三年，而不能治之，彼豈豫知其來者乎？其父曰∶然。居頃之，其婦人始孕也。彌月而娩，毋子無品考澤瀉本邦仙台所出者，是爲良也。銼用。