《藥徵》

日本 吉益爲則

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
醫學百科APP(安卓 | iOS | Windows版)

您的醫學知識庫 + 健康測試工具

https://www.wiki8.cn/app/

主治肌表之水也。故能治黃汗盜汗皮水。又旁治身體腫或不仁者。考證芍桂枝苦酒湯證曰∶身體腫、發熱汗出而渴。又云∶汗沾衣、色正黃加汁;防己黃湯證曰∶身重、汗出惡風。以上二方,黃皆五兩。防己茯苓湯證曰∶四肢腫水氣皮膚中。黃桂枝五物湯證曰∶身體不仁。以上二方,黃皆三兩。桂枝黃湯證曰∶身常暮盜汗出者。又云∶從腰以上必汗出、下無汗、腰弛痛、如有物在皮中狀。以上一方,黃二兩。黃建中湯證,不具也。以上一方,黃一兩半。上歷觀此諸方,黃主治肌表之水也。故能治黃汗盜汗皮水。又能治身體腫或不仁者,是腫與不仁,亦皆肌表之水也。互考芍桂枝苦酒湯桂枝黃湯,同治黃汗也。而芍桂枝苦酒湯證曰∶汗沾衣,是汗甚多也。桂枝黃湯證曰∶腰以上必汗出、下無汗,是汗少也。以此考之,汗之多少,即用黃多少,則其功的然可知矣。防己黃湯防己茯苓湯。同治肌膚水腫也。而黃有多少。防己黃湯證曰∶身重汗出。防己茯苓湯證曰∶水氣皮膚中,此隨水氣多少,而黃亦有多少。則黃治肌表之水明矣。故芍桂枝苦酒湯桂枝黃湯,隨汗之多少,而用黃亦有多少也。黃桂枝五物湯證曰∶身體不仁。爲則按∶仲景之治不仁,雖隨其所在,處方不同。而歷觀其藥,皆是治水也。然則不仁,是水病也。故小腹不仁小便不利者,用八味丸以利小便,則不仁自治。是不仁者,水也。學人思諸。防己黃湯,《金匱要略》載其分量與《外臺祕要》異。爲則夷考其得失,《外臺祕要》古,而《金匱要略》不古矣。故今從其古者也。辨誤餘嘗讀本草載黃之功。陶弘景曰∶補丈夫虛損五勞羸瘦、益氣甄權曰∶主虛喘腎衰耳聾,內補。嘉謨曰∶人蔘補中,黃實表也。餘亦嘗讀《金匱要略》,審仲景之處方,皆以黃治皮膚水氣,未嘗言補虛實表也。爲則嘗聞之,周分置醫,職四焉∶曰食醫、曰疾醫、曰瘍醫、曰獸醫。夫張仲景者,蓋古疾醫之流也。夫陶弘景尊信仙方之人也。故仲景動言疾病,而弘景動論養氣,談延命,未嘗論疾病。後世之喜醫方者,皆眩其俊傑,而不知其有害於疾醫也。彼所尊信而我尊信之,滔滔者天下皆是也。豈不亦悲哉?夫逐奔獸者,不見大山。嗜慾在外,則聰明所蔽。故其見物同,而用物之異。仲景主疾病者也,弘景主延命者也;仲景以黃治水氣,弘景以之補虛。夫藥者,毒也。毒藥何補之爲,是以不補而爲補,以不補而爲補,是其聰明爲延命之慾所蔽也。古語曰∶邪氣盛則實精氣奪則虛。夫古所謂虛實者,以其常而言之也。昔者常無者,今則有之,則是實也。昔者常有者,今則無之,則是虛也。邪者,常無者也;精者,常有者也。故古所謂實者,病也。而虛者,精也。因病而虛,則毒藥以解其病毒而復其故也。非病而虛,則非毒藥之所治也,以谷肉養之。故曰攻病以毒藥,養精以谷肉果菜。今試論之。天寒肌膚粟起,當此時服黃而不已也。以衣衾則已,以衣衾而不已也,啜粥而已,無他。是非病而精虛也。若乃手足拘急惡寒,是與衣衾而不已也,啜粥而不已也,與毒藥而已也。無他,是邪實也。嗚呼?仲景氏哉?信而有徵,此孔子所以非法言不敢道也,甄權、嘉謨不言疾醫之法言也,抑亦弘景禍之矣。言必以仙方,必以陰陽,此功之所以不着也。品考黃漢土、朝鮮、本邦皆產也。漢土出綿上者,以爲上品,其他皆下品也。其出朝鮮、本邦者,亦皆下品也。今華舶之所載而來者,多是下品,不可不擇也。凡黃之品,柔軟、肉中白色,潤澤味甘,是爲上品也,銼用。