六十六難曰∶經言肺之原出於太淵，心之原出於太陵，肝之原出於太沖，脾之原出於太白，腎之原出於太溪，少陰之原出於兌骨（神門穴也，）膽之原出於丘墟，胃之原出於衝陽，三焦之原出於陽池，膀胱之原出於京骨，大腸之原出於合谷，小腸之原出於腕骨。滑氏曰∶肺之原太淵至腎之原太溪，見《靈樞》第一篇。其第二篇曰∶肺之俞太淵；心之俞太陵；肝之俞太沖；脾之俞太白；腎之俞太溪；膀胱之俞束骨，過於京骨爲原；膽之俞臨泣，過於丘墟爲原；胃之俞陷谷，過於衝陽爲原；三焦之俞中渚，過於陽池爲原，小腸之俞後溪，過於腕骨爲原；大腸之俞三間，過於合谷爲原。蓋五臟陰經止以俞爲原，六腑陽經既有俞，仍別有原。或曰∶《靈樞》以太陵爲心之原，《難經》亦然，而又別以兌骨爲少陰之原，諸家鍼灸書，並以太陵爲手厥陰心主之俞，以神門在掌後兌骨之端者，爲心經所注之俞，似此不同者何也？按《靈樞》七十一篇曰∶少陰無輸，心不病乎？岐伯曰∶其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後兌骨之端也，其餘脈出入屈折，其行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。又第二篇曰∶心出於中衝，溜於勞宮，注於太陵，行於間使，入於曲澤，手少陰也。（按中衝以下，並手心主經俞，《靈樞》直指爲手少陰，而手少陰經俞，不別載也。）又《素問·繆刺篇》曰∶刺手心主少陰兌骨之端各一立已；又氣穴篇曰∶藏俞五十穴，王氏注五臟俞惟有心包經井俞之穴，而亦無心經井俞穴。又七十九難曰∶假令心病瀉手心主俞，補手心主井，詳此前後各經文義，則知手少陰與心主同治也。十二經皆以俞爲原者何也？然五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞爲原者何也？然臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使，主通行三氣，經歷於五臟六腑。原者三焦之尊號也，故所止輒爲原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。滑氏曰∶十二經皆以俞爲原者，以十二經之俞皆繫於三焦所行氣所留止之處也。三焦所行之俞爲原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經之根本。三焦則爲原氣之別使，主通行上中下之三氣，經歷於五臟六腑也，通行三氣。即紀氏所謂下焦稟真元之氣，即原氣也，上達至於中焦，中焦受水谷精悍之氣，化爲榮衛，榮衛之氣與真元之氣通行達於上焦也，所以原爲三焦之尊號。而所止輒爲原，猶警蹕所至，稱行在所也。五臟六腑之有病者，皆於是而取之宜哉。拔萃雲∶本經原穴無經絡逆從，子母補瀉。凡刺原穴，診見動作來應而內針，吸則得氣，無令出針，停而久留，氣盡乃出，此拔原之法。王海藏曰∶假令針肝經病了，於本經原穴亦針一針，如補肝經來，亦於本經原穴補一針；如瀉肝經來，亦於本經原穴瀉一針。如餘經有補瀉畢，仿此例，亦補瀉各經原穴。凡此十二原，非瀉子補母之法，虛實通用。故五臟六腑有病，皆取其原。六十七難曰∶五臟募皆在陰而俞在陽，何謂也？然陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰俞在陽。滑氏曰∶募與俞五臟空穴之總名也，在腹爲陰，則謂之募，在背爲陽，則爲之俞，募猶募結之募，言經氣之聚於此也。俞史記扁鵲傳作輸，猶委輸之輸言經氣由此而輸於彼也。五臟募在腹，肺之募中府二穴，在胸博雲門下一寸乳上三肋間動脈陷中；心之募巨關一穴，在鳩尾下一寸；脾之募章門二穴，在季脅下直臍；肝之募期門二穴，在不容兩旁各一寸五分；腎之募京門二穴，在腰中季脅。本五臟俞在背，行足太陽之經。肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆俠脊兩旁各一寸五分。陰病行陽，陽病行陰者，陰陽經絡，氣相交貫，臟腑腹背，氣相通應，所以陰病有時而行陽，陽病有時而行陰也。針法曰∶從陽引陰，從陰引陽。（按經言行陽行陰，是必然者，而滑注則言有時，似或然也，似非經旨也）