二十七難曰∶脈有奇經八脈者，不拘於十二經何也？然有陽維，有陰維，有陽蹺，有陰蹺，有衝、有督、有任、有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。滑氏曰∶脈有奇常，十二經者常脈也，奇經八脈，則不拘於十二經，故曰奇經。奇對正而言，猶兵家之雲奇正也。虞氏曰∶奇者奇零之奇，不偶之義。謂此八脈不繫於正經陰陽，無表裏配合，別道奇行，故曰奇經也。此八脈者，督脈督於後，任脈任於前，衝脈爲諸陽之海，陰陽維則維絡於身，帶脈束之如帶，陽蹺得之太陽之別，陰蹺本諸少陰之別雲。經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨不拘於經也？然聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，沛妄作，聖人不能復圖也，此絡脈滿溢，諸經不能拘也。滑氏曰∶經絡之行有常度矣，奇經八脈則不能相從也，故以聖人圖設溝渠爲譬，以見絡脈滿溢，諸經不能復拘，而爲此奇經也。然則奇經蓋絡脈之滿溢而爲之者歟，或曰此絡脈三字。越人正指奇經而言也，既不拘於經，直謂之絡脈亦可也。此篇兩節舉八脈之名，及所以爲奇經之義。二十八難曰∶其奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繼也？然督脈者，起於下極之俞，並於脊裏，上至風府，入屬於腦。任脈者，起於中極之下以上毛際，循腹裏，上關元，至喉咽。衝脈起於氣衝，並足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈者，起於季脅，回迥身一週。陽蹺脈者起於跟中，循外踝上行，入風池。陰蹺脈者，亦起於跟中，循內踝上行至咽喉，交貫衝脈。陽維陰維者，維絡於身，溢畜不能環流灌溉諸經也，故陽維起於諸陽會也，陰維起於諸陰交也。比於聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能拘通也，而人脈隆盛，入於八脈，而不環周。故十二經亦不能拘之，其受邪氣，畜則腫熱砭射之也。滑氏曰∶繼《脈經》作系，督之爲言都也，爲陽脈之海。所以都綱乎陽脈也，其脈起下極之俞，由會陰歷長強，循脊中行至大推穴，與手足三陽之脈交會，上至暗門，與陽維會，至百會，與太陽交會，下至鼻柱人中，與陽明交會，任脈起於中極之下曲骨穴，任者妊也，爲人生養之本。衝脈起於氣衝穴，至胸中而散爲陰脈之海，《內經》作並足少陰之經，按衝脈行於幽門通谷而上。皆少陰也，當從《內經》。此督任衝三脈，皆起於會陰，蓋一源而分三歧也。帶脈起於季脅下一寸八分，回身一週，猶束帶然。陽蹺脈起於足跟中申脈穴，循外踝而行。陰蹺脈亦起於跟中照海穴，循內踝而行。蹺捷也，以二脈皆起於足，故取蹺捷超越之義。陽維陰維，維絡於身，爲陰陽之綱維也。陽維所發，別於金門，以陽交爲，與手足太陽及蹺脈會於俞，與手足少陽會於天，及會肓井，與足少陽會於陽白，上本神臨泣正營腦空，下至風池，與督會於風府門。此陽維之起於諸陽會也。陰維之曰築賓，與足太陰會於腹哀大橫，又與足太陰厥陰會於府舍期門，又與任脈會於天突廉泉，此陰維起於諸陰之交也。溢畜不能環流灌溉諸經者也，十二字當在十二經亦不能拘之之下，則於此無所間，而於彼得相從矣。其受邪氣畜云云十二字，謝氏則以爲於本文上下當有缺文，然脈經無此，疑衍文也。或雲當在三十七難關格不得盡其命而死矣之下，因邪在六腑而言也。