傷寒嘔吐。何以明之。嘔者有聲者也。俗謂之。吐者吐出其物也。故有乾嘔。而無干吐。是以於嘔則曰食谷欲嘔。及吐則曰飲食入口即吐。則嘔吐之有輕重可知矣。傷寒嘔。有責於熱者。有責於寒者。至於吐家。則悉言虛冷也。經曰。太陰之爲病。腹滿而吐。食不下。自利益甚。時腹自痛。又曰。胃中虛冷故吐也。嘔家則不然。嘔有熱者。有寒者。有停飲者。有胃脘有膿者。皆當明辨之。嘔而發熱者。柴胡湯證具。與其嘔不止。心下急。鬱郁微煩。大柴胡湯主之者。是邪熱爲嘔者也。膈上有寒飲。乾嘔者不可吐也。當溫之。與其乾嘔吐涎沫頭痛者。吳茱萸湯主之。是寒邪爲嘔者也。先嘔後渴者。此爲欲解。先渴後嘔者。爲水停心下。此屬飲家。是停飲嘔者。嘔家有癰膿。不須治。膿盡自愈。是胃脘有膿而嘔也。諸如此者。雖有殊別。大抵傷寒表邪欲傳裏。裏氣上逆。則爲嘔也。是以半表半里證。多雲嘔也。傷寒三日。三陽爲盡。三陰當受邪。其人反能食而不嘔。此爲三陰不受邪。是知邪氣傳裏者。必致嘔也。至於乾薑附子湯證雲。不嘔不渴。爲裏無熱。十棗湯證雲。乾嘔短氣。汗出不惡寒者。此表解裏未和也。即此觀之。其嘔爲裏熱明矣。嘔家之爲病。氣逆者必散之。痰飲者必下之。千金曰。嘔家多服生薑。此是嘔家聖藥。是要散其逆氣也。金匱要略曰。嘔家用半夏以去其水。水去嘔則止。是要下其痰飲也。嘔多雖有陽明證。不可攻者。謂其氣逆而未收斂爲實也。其嘔而脈弱。小便複利。身有微熱。見厥者已爲難治。蓋謂其虛寒之甚也。醫者必審其邪氣之虛實。疾症之逆順。爲施藥丸。治則當矣。