經曰∶能合色脈，可以萬全。舌尤色之易見者。昔張仲景着《傷寒論》及《金匱要略》，皆詳舌胎，後人《傷寒舌鑑》，《脈理正義》，皆本此而推展之。惟杜清碧《驗證舌法》，尤爲簡明。蓋舌爲心竅，臟腑有病，必見之於舌。目病本於臟腑，故宜合舌胎以辨之。惟外感有之，而內傷絕少。凡症初起，舌有白胎薄而淡者，是寒邪初入太陽也。白屑滿舌，邪將傳入陽明也。白胎幹濃者，此太陽熱病也。白胎兼滑者，此太陽陽明並病也。白胎而中有微黃者，此太陽之邪漸入陽明也。如表未罷，雙解之，表已罷，下之。如作瀉，清之導之。白胎而尖微有刺者，此少陽陽明也。白胎而中有黑點者，亦少陽陽明也。如表未罷者，和解之。表已罷，微下之。白胎而滿黑刺者，此三陽合病也。白胎在左，陽明虛熱也。白胎在右，少陽受邪也。白胎而膩滑者，痰也。舌無白胎，外症厥冷者，寒中少陰也。白胎或左或右，而餘見黃黑，外證下利，痛引小腹者，髒結也，熱甚者下之，無熱者溫之。白胎在尖紅者，少陽也。舌胎根白而尖者，太陽少陽並病也。舌白無胎而明淡，外症熱者，胃虛也。凡舌無胎垢而色變者，皆屬虛也。白胎濃如積粉者，此瘟疫初犯膜原也。白胎而尖根俱黑，乃金水太過，火土氣絕於內，雖無兇證，亦必死也。白胎中見黑色兩條，乃太陽少陽之邪入於胃，因土氣衰絕，故胸中結痛也。白胎中見灰色兩條，乃夾冷食舌也。舌見微黃胎者，邪入陽明，裏熱症也。次見深黃者，熱漸甚也。再見幹黃焦黃者，熱愈亢也，宜下之。舌胎根黃而尖白者，表少裏多也。黃胎而滑者，陽明溼熱也。黃胎而上有隔瓣者，邪毒甚深，急下之。黃胎雙垂夾見者，正陽陽明也。黃胎而中有斑者，將發斑也。無斑者，專下之。黃胎而中有刺者，胃熱甚也。黃胎而中有小黑點者，邪將入髒也，急下之。黃胎久而變黑，乾燥生刺者，實熱亢極之候，不治者多。若遇此症，必須掘開舌胎，視瓣底紅者，可急下之，瓣底黑者，不治。舌胎中心黑濃而幹者，爲熱盛津枯之候，舌中黑無胎而燥，津液受傷，虛火用事也。舌黑有津邊紅，證見譫語者，虛人攻補兼用之，壯實者，急下之。夏月中，多有此舌，以辛涼解之，間有大虛之候，須合脈症參之。中黑邊白而滑者，表裏俱虛寒也。凡舌胎純黑者有兩症，一爲火極似水，一爲水來克火，其辨法火亢盛者，胎濃而多刺，水來克者，胎薄而無刺。若舌黑中爛者，不治。舌至幹黑而短者，不治。產後舌紫黑者，不治。凡見黑色，須問曾食酸物，及甜鹹物否，以其能染成黑色，非因病而生，故潤而不燥，刮之即退也。若舌胎見灰色，即黑色之輕者，與黑同治，亦有陰陽之分。如直中陰經者，實時舌變灰黑，而無積胎，如傳經熱症，則灰黑幹胎。大抵舌上黃白黑俱有胎，紅紫則有色而無胎也。舌見純紅者，乃火亢之極，瘟疫將深之象也。舌中心見紅者，此太陽症也。舌紅而尖起紫泡者，此心經熱毒也。舌紅而中見紫斑者，將發斑也。舌淡紅而中見紅赤點者，將發黃也。舌紅而碎裂如人字紋者，此陽明傳熱於少陰心也。舌淡紅而碎裂如川字紋者，此心經積熱也。舌紅而有刺者，此胃有熱積也。舌紅而內有黑紋數條者，乃陰毒結於肝經，肝主筋，故舌見筋絲也。舌紅而有重舌者，此熱毒入心胞，舌紅而脹大滿口，此熱毒入於少陽陽明，均宜刺出惡血。舌紅而出血如衄，此熱傷心胞也，宜涼血止血。舌紅而硬強失音者，死候也，有痰者導之，內實者下之，間有生者。舌紅而碎爛如蟲蝕者，此少陰瘟毒也，下之。舌紅而吐弄者，此熱在心脾也。舌紅而戰動難言，舌紅而痿軟不能言者，皆心脾虛極也，多用人蔘可救。舌紅而乾癟者死，不治。舌見純紫色者，此酒毒也。舌紫而中心帶白者，酒毒在少陽也。舌紫而中心帶赤者，酒毒在陽明也。舌淡紅而中見紫黑筋數道者，此厥陰真寒症也。據此論治，可以辨虛實，別死生矣。