《素問》五營運大論曰∶東方生木，木生酸，酸生肝，肝在志爲怒。調經論曰∶肝藏血，血有餘則怒。宣明五氣篇曰∶膽爲怒，以肝膽相爲表裏，肝氣雖強，取決於膽也。調經論曰∶血並於上，氣並於下，心煩惋善怒，以陽爲陰勝，病及於心也。《靈樞》本神篇曰∶腎盛怒而不止則傷志。繆刺論曰∶邪客於足少陰之絡，令人無過大怒，以怒發於陰而侵乎腎也。是肝膽心腎四髒，皆能病怒，所爲多陰者多怒，亦曰陰出之陽則怒也。五常政大論曰∶木太過曰發生，其病怒。氣交變大論曰∶歲木太過，風氣流行，甚則善怒。又曰∶歲土不及，風反大行，民病善怒，其證餐泄，薄厥嘔血，胸脅痛，氣逆不下，喘渴煩心，消癉肥氣，以及外發癰疽等症。況目爲肝竅，尤易受傷。初但昏如霧露中行，漸漸空中有黑花，久則神光不收，膽汁不應，則內急外幹，睹物成歧。種種皆怒之貽戚也。蓋怒必因內動而起，但動由於內，邪每乘之，當各從其所動之因而治之。因熱而動者治其熱，因風而動者治其風，因厥逆逼上者，則治所厥之邪。因陰虛而動者，補其陰，抑其陽，按而收之。因陽虛而氣浮上者，則補其陽，斂其浮游之氣。因五志而動者，各安其髒氣以平之。因鬱而發者，治其所鬱之邪，開之達之。因精血不足者補之，不已則求其屬以衰之。因勝克而動者，從盛衰之氣而補瀉之。中氣虛衰而動者，補土以安之。上焦清明之氣，不能主持而動者，亦當補中焦之谷氣，推而揚之。因五臟六腑上注之精氣不足而動者，察其何者之虛而補之。總以疏肝解鬱爲先，兼養精液，使精盈則氣盛。氣盛則神全，自然視物明朗，但木能克土，胃當其衝，肝病則胃病，切不可再加勞倦，以傷其脾。醫者不察，以爲目病皆熱所致，竟以涼藥投之，又傷其胃，肝胃俱傷，真元難復，終不免有失明之嘆矣。