五輪八廓，既詳哉言之矣，是爲目之體，未及目之用也。若夫靈明默運，鑑萬物，察秋毫，則有瞳神在焉。華元化曰∶目形類丸，瞳神居中而向前，猶日月之麗東南而晦西北也。目有神膏神水神光，真血真氣真精，皆滋目之源液也。神膏者，目內包涵膏液，此膏由膽中滲潤精汁，積而成者，故能涵養瞳神，衰則有損。神水者，由三焦發源，先天真一之氣所化，目中潤澤之水是也。水衰則有火勝燥爆之患。水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏之患，虧者多而盈者少，故世無全精之目也。神光者，源於命門，通於膽，發於心，火之用事也。火衰則有昏暝之患，火炎則有焚燎之殃，故衰宜補，炎宜降。心君，主也，通於大，故大赤者，實火也。命門爲小心，小心相火也，代君行令，通於小。小赤者，虛火也。若君主拱默，則相火自然清寧矣。真血者，即肝中升運滋目注絡之血也，此血非比肌肉間流行之血也，即天一所生之水，故謂之真也。真氣者，目之經絡中往來生用之氣，乃先天真一發生之元陽也。真精者，乃先天元氣所化之精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。凡此數者，一有所損，目難治矣。大概目圓而長，外有堅殼數重，中則青胞，內包黑稠神膏一函，膏外則白稠神水，水以滋膏，水外則皆血，血以滋水。膏中一點黑瑩，是腎膽所聚之精華。惟此一點，燭照鑑觀，空闊無窮，是爲人身之至寶，天地之靈光。或曰，瞳神，水也、氣也、血也、膏也。曰，非也。非水、非氣、非血、非膏，乃先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之蘊妙，水火之精華。血養水，水養膏，膏養瞳神，氣運用，神維持，喻以日月，理固有然。而午前則小，午後則大，亦隨陰陽之運用也。大抵目竅於肝，源於腎，用於心，運於肺，藏於脾，有大有小，有圓有長，亦由稟受之異也。夫男子右目不如左目精華，女子左目不如右目光彩，此各得陰陽氣分之正也。雲間謝東田先生，精通醫理，嘗謂餘曰∶治目以瞳神爲本。瞳神不損，雖翳障滿布，不難逐時消退。瞳神若損，縱極挽救，亦屬徒勞無益。故着此論，以明其關係甚重，不可視爲泛常。爾時互相參究，深受其益。今東田已入仙鄉，餘亦桑榆日暮，捉筆追思，曷勝寒鳥戀羣之概。