病之發也，有因外感內傷，前已詳論之矣。至於雜症，不過氣血痰食鬱五者而已。然五者之中，惟氣血爲甚。蓋人有陰陽，即爲氣血，陽主氣，故氣全則神旺。陰主血，故血盛則形強。然而身形之中，有營氣，有衛氣，凡人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆得受氣。清者爲營，濁者爲衛。營行脈中，衛行脈外。其所以統攝一身，環流不息者，全賴元氣爲之主持。元氣者，先天之氣，命門之主也。衛氣者，後天之氣，生命之原也。元氣爲衛氣之母，母能益子，子賴谷氣之津以養生。故元氣衰，則營衛之氣皆有不充矣。夫血生於心，統於脾，藏於肝，佈於肺，泄於腎，灌溉一身，爲七竅之靈，四肢之用。潤顏色，充營衛，津液得以通行，二便得以調暢。然血爲氣化，亦能助氣，故一氣一血，相爲表裏也。痰飲一症，內經止有積飲之說，本無痰症之名。蓋痰涎之化，本由中氣衰弱，水谷入胃，不能盡化，留而爲痰，使脾強胃健則隨食隨化，皆成津液，焉能成痰。故肥人多痰者，因中氣不能健運所致。經雲∶形盛氣虛，此之謂也。若實痰者，或因風因熱因溼因寒，鬱結於臟腑經絡之間，血氣不能通達，凝而爲痰。祛其外感，而痰自消也。內經之不言痰者，正以痰必因病而生，非病之因痰而致也。經雲∶人以水谷爲本，人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。又曰∶谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也。反此者病。蓋五味入口，髒受於胃，遊溢精氣，散佈於五臟，酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎，此五臟各歸所喜也。凡人偶食生冷油濁之物，積滯於腸胃之間，此邪氣之實也。若食入即脹，或胸脅作痛者，乃中氣不旺之故也。蓋脾胃爲倉廩之官，職司化食，脾胃強壯者，即滯亦易化。如其不能化者，皆由脾胃之虛也。鬱病者，滯而不通之義也。經言五鬱者，乃五行之化，氣運有乖，則五鬱之病生焉。滑氏曰∶木性本條達，火性本發揚，土性本沖和，金性本整肅，水性本流通。五者一有所鬱，斯失其性矣。至於情志之鬱，不過憂思怒三者而已。蓋憂則氣聚，思則氣結，怒則氣逆也。初病宜順宜開，若鬱久則傷及中宮，神志日消，心脾日耗，非補不可也。餘謂痰食鬱三者，總由氣血不調之故。若氣血和平，則神魂安靜，膚腠固密，外來之邪無隙可乘，內生之鬱無由而起。即使寒溫不測，世事無常，或外犯客邪，或內爲鬱病，只宜祛其外感，調其鬱氣則安矣，寧有大病之足慮哉！