喻嘉言曰∶驚風一門，古人鑿空妄談，後世之小兒受其害者，不知千百億兆。蓋小兒初生，陰氣未足，性稟純陽，身內易致生熱，熱盛則生風生痰，亦所恆有，乃以驚風命名，隨有八候之目。夫小兒腠理不密，更易感冒寒邪，寒邪中人，必先入太陽經。太陽之脈，起於目內，上額交巔，還出別下項，夾脊抵腰中，是以病則筋脈牽強，遂有抽掣搐搦種種不通名目。妄用金石腦麝，開關鎮墜之藥，引邪深入臟腑，千中千死。徒據小兒八歲以前無傷寒之說，而立驚風一門。殊不知小兒不耐傷寒，故初傳太陽一經，早已身強多汗，筋脈牽強，人事昏沉，病勢已極，湯藥妄投，危亡接踵，何由得至傳經解散哉！故言小兒無傷寒也。不知小兒易於外感，惟傷寒爲獨多，而世之妄稱驚風者，即此也。是以小兒傷寒，要在三日內即愈者爲貴；若至傳經，則無力耐之矣。且傷寒門中，剛痙無汗，柔痙有汗，小兒剛痙少，柔痙多。世俗見其汗出不止，神昏不醒，便以慢驚爲名，妄用參術附，閉塞腠理，熱邪不得外越，亦爲大害，但比金石差減耳。所以凡治小兒之熱，切須審其本元虛實，察其外邪重輕，或陰或陽，或表或裏，但當徹其外邪出表，不當固邪入裏也。仲景原有桂枝湯，舍而不用，徒事驚風，毫釐千里，害豈勝言哉！又曰∶小兒體脆神怯，不耐外感壯熱，多成痙病。後世多以驚風立名，有四證八候之鑿說。實則指痙病之頭搖手動者，爲驚風之抽掣；指痙病之卒口噤腳攣急者，爲驚風之搐搦；指痙病之背反張者，爲驚風角弓反張。幼科翕然宗之，病家坦然任之，不治外淫之邪，反投金石腦麝之藥，千中千死而不悟也。又曰∶凡治小兒痙病，妄稱驚風名色，輕用鎮墜之藥者，立殺其兒。此通國所當共禁者也。蓋小兒不耐傷寒壯熱，易致昏沉，即於其前放銃吶喊，有所不知。妄捏驚風，輕施鎮墜，勾引外邪深入五內，千中千死，從未有一救者，通國不爲厲禁，寧有底止哉！又曰∶婦人產後血舍空虛，外風易入。仲景謂新產亡血，虛，多汗出，喜中風，故今病痙後賢各從血舍驅風，成法可遵，非甚不肖者，不妄用鎮驚之藥。不似小兒驚風之名，貽害千古，在賢智且不免焉。茲約通國，共爲厲禁，革除驚風二字，不許退場門入耳。凡兒病發熱昏沉，務擇傷寒名家，循經救治，百不失一，於以打破小兒生死關，天人共快也（痙，擎上聲，風強病也）。前爲喻先生闢除驚風，指明病痙之說，誠善矣！第驚風之名，誤傳既久，沉迷者衆。倘不爲之剖晰詳明，指出證候治療，俾臨證者有所根據歸，則後人何能深信？予不辭狂瞽，請爲詳晰申明之。蓋病痙非止一端，男婦皆有，不特小兒爲然也。如太陽過汗變痙，風病誤下變痙，瘡家誤汗變痙，產後汗多遇風變痙，跌撲破傷冒風變痙，表虛不任風寒變痙，一切去血過多變痙。然男婦病此，醫者皆從太陽、厥陰循經救治，未聞以驚風之治治痙者，無如小兒病痙，獨以驚風爲名而治者，由宋人之訛傳也。一人倡之，遂羣起而和之，然亦無師之智，各爲臆說，愈趨愈下，遂致於離經叛道，乃有黃帝不知幼小之妄談。殊不知《內經·通評虛實論》有乳子病熱，乳子病風熱脈證之辨，《刺逆論》有嬰兒肉脆，血少氣弱，毫針之傳。經雖三章，而脈證治療，井然可據，蓋以今日之丈夫，即昔年之乳子，他時之方脈，即此際之幼科。人此人也，理此理也，安可岐之爲二，故不易立科分。孰料後人不特岐之，而並皇皇經旨，全然抹煞，矇蔽後人耳目，得肆其無稽之妄談，背經毀聖，罪無可逭！所以嘉言痛闢其謬者，有由來矣。予亦非妄言附和，實有成見，蓋臨證四十餘載，所治嬰幼以萬計，從不以驚風掛齒頰，亦未嘗遇一兒之驚風。間有傷寒病痙，昏迷不省者，予以火功蘇之，仍爲循經治療，無不生全，從未假一抱龍、蘇合爲之鎮墜開關。可見喻氏之言，確乎其不爽矣。或曰∶經以風寒溼合邪而病痙，今乳子未離襁褓，安得有風寒溼而病痙乎？曰∶子謂風寒溼嬰兒絕少，殊不知風寒溼惟乳子爲獨多。如藜藿之兒房廊卑隘，戶牖蕭疏，衣褓單寒，坐臥非處，風寒之來，孰能悉爲捍禦？膏粱之子，過於慎重，於其甫生，輒閉戶塞牖，不親風日，不窺外門，重衣疊綿，溫暖過度，微汗時出，腠理甚疏，偶然脫換，風寒則乘虛而入矣。至於溼氣，尤爲難避。凡衣褓不幹，非溼乎？衾褥遺溲，非溼乎？澡浴糞穢，非溼乎？愚夫愚婦遇兒有疾，重衣覆被，包裹嚴密，以致雨汗淋漓，失於更換，非溼乎？嬰兒患是三者於隱微之中，而醫者莫之能測也。況幼科諸君，臨證不察病源，惟以驚風二字，橫於胸臆。及至診視，但見發熱昏沉，即以驚風名之，輒以開關鎮墜，截風定搐之死法，以治變幻莫測之傷寒，抑遏其表邪，邀攔其出路，乃致荼毒以死。而死者不知其然，父母不知其然，醫者亦不知其所以然而死之也。此非後人之咎，作俑者不得辭其責矣。妄名之害，其禍最酷。不特舉世兒科滿口驚風，而舉世病家，亦滿口驚風，其至愚至惑者，又惟婦女爲尤甚。習俗相沿，竟成一驚風世界。最可駭者，遇兒有疾，亦不察其爲傷寒、爲雜證，爲內傷、外感，且先曰病由於嚇，致醫者聞之，正中下懷，不辨是嚇非嚇，先與之鎮驚。及其引邪入裏，壯熱不退，醫者復不究其熱之在表在裏，爲虛爲實，且先曰熱則生風矣。病家聞之適合其意，不察有風無風，乃囑其醫者先需截風定搐之藥。醫必投其所好而與之，病家坦然無疑而受之，南轅北轍，劫奪誤投，病日沉危，而病家不以爲怪。設有明者，辨證既確，不事驚風，而病家不喜，是必更醫，必致覆水難收，死而後己。如此死者，亦不可盡歸咎於醫，蓋病家有以致之也。籲，妄名之爲害如此乎！