稽自三墳啓祕，神聖迭興，《本草》、《內經》，昭垂星日。蓋聖人繼天立極，位育爲功，念天壤之間，陰陽代謝，運氣推遷，至之先後，已無成規，應之早遲，靡有定律，其間六淫勝復，釀爲災眚。哀此蒼黎，能無因是而夭扎者，此岐伯演十世之傳，黃帝啓九章之問，而有醫氏之學也。伏讀黃帝之謂岐伯曰∶至哉，聖人之道，天地大化，非夫子孰能通之？請藏之靈蘭之室，非齋戒不敢示。夫聖如軒皇，而於醫事崇尚若此，豈非一體，胞與爲懷，欲登萬世斯人於仁壽者歟！《素問》而下，如伊芳尹《湯液》、皇甫謐《甲乙》、秦越人《問難》、張仲景《金匱》、王叔和《脈經》、陶弘景《肘後》，此數公者，雖曰祖述《靈》、《素》，其實以作爲述。自茲以往，醫事寥寥，雖著作者代不乏人，求其無偏無陂，實難多觀。惟明末李時珍、張景嶽、喻嘉言遞出，闡明《金匱》、發泄《內經》，掃蕪穢而返清純，有功於醫事者不小。然數人雖產明代，而其書始盛行於康熙初年，大爲世用。蓋由聖天子臨御，德孚中外，仁協萬方。近纂《醫宗金鑑》，遍周海宇，將見民無疵癘，物遂生成，故預產明良，以襄位育之功，非偶然矣。惟幼科一門，不無遺憾。雖嘉言微啓其端，而其言未竟。予每讀驚風之書，未嘗不三嘆而流涕也！予幼稟虧多病，於醫家色脈之要頓，嘗究心長際仙師，授金鼎火符性命之祕。嗣是遨遊海嶽，冀遇同儔，竹杖芒鞋，行方几半。宅內凡紳衿士庶、名公巨卿，以及至賤至微者，蓋嘗隨錄而方便之。其臨證救治之多，有非筆楮所能罄。第念驚風之說，在在訛傳，莫獲辭而正之，坐使無辜嬰稚，枉受貽殃，前後相仍，迄無底止。茲將驚風之說，概爲刪訂，而附以一得之愚，自稟於胎元，火功爍艾，以及雜證麻痘，湯火瘡瘍，無不周備，匯爲六卷，計數十萬言。書成付梓，顏曰《幼幼集成》。其中延醫權衡，一遵經旨，岡或偏枯，務期有當於理，無害於人而後已，非敢妄議前人，遂其一隅之見，第念保赤誠求，不中不遠，此書不無萬一之助，勿忍終默而息，不辭狂瞽，請政大方，豈曰井海甕天，立言啓後，亦聊體古聖仁民愛物之心，欲自效其負暄之悃云爾！
時維大清乾隆十五年歲次庚午孟春月羅浮陳復正飛霞氏書於陽之種杏草堂