《洞玄經》曰∶有形者不能無名，有名者難逃於數。大則天地陰陽，升降不失其宜；明則日月魂魄．往來自有其度。差之毫米，失之顛倒。陰陽有愆伏，則四序亂而不能升成萬物；寒暑無代謝，則八候差而不能運轉一氣。人爲萬物之貴，一氣之靈。大則取象乎天地，無乖升降之宜；明則取法乎日月，不亂經營之度。定之以時，應之以數。於道也，夫何遠哉！《西山記》曰∶大道無形，生育天地。溫涼寒暑，一年一交合，交合不失其時，一年之後有一年。大道無情，營運日月。弦望晦朔，一月一往來，往來不失其時，一月之後有一月。大道無名，長養萬物。勿謂春生夏長也，而梅豔菊芳；勿謂秋收冬藏也，而柏實松茂。因時日受氣，因氣發生，無知之草木，如是最靈。而爲人者，胡不順養真性而修煉形軀耶？鶴知夜半，燕識戊己。因陰感陽，緣水避土。蛇於巳日不過道，鶯於春時自出谷。無識之禽獸，如是最貴。而爲人者，何不順時養元陽而收藏真氣耶？嗟！無知之徒，自氣足之後，走失耗散，八百一十丈，元氣久久而損。豈知真氣大運隨天∶春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎。元氣小運隨日∶子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。天地之春夏秋冬，日月之弦望晦朔，人之子午卯酉，正相合也。冬，陰也。陰中陽生而爲溫，則曰春也。是陽爲主而陰爲客。陽中又陽生而爲熱，則曰夏也。夏，陽也。陽中陰生而爲涼，則曰秋也。是陰爲主而陽爲客。陰中又陽，生而爲寒，則曰冬也。此天地之四時矣。旦則暗也，魄中魂生而爲明，則曰上弦。上弦之後，魂爲體而魄爲用，魂中又魂生而曰望矣。望則明也，魂中魄生而爲暗，則曰下弦。下弦之後，魄爲體而魂爲用，魄中又魄生而曰晦矣。是日月之四時矣。天地有三百六十日，日月有三百六十時，人有三百六十度。天地有二十四氣，日月有二十四度，人有二十四時。自子至午，氣生之時，陽也。自午至子，氣謝之時，陰也。寅辰午申子戌，陽生之六時；卯巳未酉亥醜，陰生之六時；甲丙戊庚壬，五行之陽時；乙丁己辛癸，五行之陰時。辰則太陽而卯則陽明，寅則少陽而醜則太陰，子則少陰而亥則厥陰，戌則太陽而酉則陽明，申則少陽而未則太陰，午則少陰而巳則厥陰。午則腎氣交心氣，從下而上，三陽氣聚之時。子則心氣交腎氣，從上而下，三陰氣聚之時。魂爲陰中之陽，其氣生於卯初；魄爲陽中之陰，其氣生於酉末。養陽不在春夏，春夏所以養陽者，以氣在心與肝也；養陰不在秋冬，秋冬所以養陰者，以氣在腎與肝。夏至之後，真汞積於絳宮；冬至之後，真鉛積於丹田。木運交天二十五度，是時巽也，以陽交陽，當此收之而成大藥。金運交靈符二十五度，是時幹也，以陰交陰，當此煉之而號還丹。煉形起火，須在氣升之前；聚火還元，必用陰降之際。煉形住世，以氣爲先，用五行相剋之時，煉氣超凡，以時爲先，使三田往返之候。修真之士不見功者，以旺時不收，損時不補，散時不聚，合時不取，無時不求，還時不煉。不知交會之時，又無採取之法，蹉時亂日，不見尺寸之功，安得比天地長久、日月堅固哉？