《三元真經》曰∶人物異形，受生唯一氣。魂得之於天體，魄得之於地。無形無象，自空中來。即父精母血，以無爲有。三百日胎完，胎完氣足則生，是由無而有。不善養生，則以有還無矣。血氣方剛，以所有之神氣，復與於兒女；血氣既衰，將已有之魂魄，復還於天地。故生中起滅，以滅止生，氣斷神散，而無生矣。善人君子，莫不欲生，而不知養生之時，以天地爲法，日月爲本。陰絕陽生，陽絕陰生，生生不窮，天地所以長久。魄往魂來，來往不已，日月所以長久。是知氣在養而不弱，形在養而不悴。內外養之無差，故得與天地日月同長久也。《西山記》曰∶古今聖賢，談養生之理者，着養生論者，不爲少矣。又曰∶少私寡慾。少私寡慾者，可以養心。又曰∶絕念忘機。絕念忘機者，可以養神。又曰∶飲食有節。飲食有節者，可以養形。又曰∶務逸有度。務逸有度者，可以養亂。又曰∶入清出濁。入清出濁者，可以養氣。又曰∶絕淫戒色。絕淫戒色者，可以養精。養生之道，不在於此。所生微也，善養者，從微至着；所生小也，善養者，自小及大。當旺時，養而取之；當衰時，養而補之。如春養脾，秋養肝，夏養肺，冬養心。煉形則起火，還丹則聚氣。此年中用月，不失養生之道也。及春夏養陽，以真氣隨天，大運在肝與心。心肝者，氣生之所。秋冬養陰，以真氣隨天，大運在肺與腎。腎肺者，液降之所。此陰陽傳送，不失養生之道也。及腎氣生於子時，一陽生於二陰之中。當此之時，若澄心靜濾，閉目升身，想火輪起於丹田，是氣升而養之有法也。及肝氣生於卯時，一陽升於二陰之下。當此之時，如孤坐閉目，多入少出，存兒女相見於黃屋之中，而產就嬰兒，是陽生而養之有法也。及心氣生於午時，一陰生於二陽之中。當此之時，若忘言絕念，滿口含津，攻心氣不散，存龍虎交媾於煙焰之中，而盤金鼎奔流於下，是丹田氣生而養之有法也。及肺氣生於酉時，一陰生於二陽之上。當此之時，若閉目冥心，以腹肚微脅，存大火炙於鼎中，鼎中有三昧，炎炎不絕，三昧齊發，是陰生而養之有時也。及夫三百日，胎完而真氣生，養其真氣而煉之生神。五氣朝元，三花聚頂，五百日陽神生，養其陽神而煉之合道。是生形已來，養之而生真氣；自生氣以來，養之而生法身。身外有身，超凡入聖，養生之道，備於此矣。