《洞天語錄》曰∶以言言道，得其緒餘，故得道所以忘言；以象求意，得其彷彿，故得意所以忘象。然道不在言也，以先知覺後知，非言不足以求理；然意在象也，以大明決小明，非象不足以陳義。言以示其理，象以顯其義。則大道玄意默會，無象無言之間。始也，詳言密語，恐以之不悟；比物立象，恐彼之不知。及夫目擊道存，不在言也；心同意會，不在象也。《西山記》曰∶形而上者道，形而下者器。上以下爲基，道以器爲用。如《鍾離祕訣》曰∶以心爲天，腎爲地，肺爲月，肝爲日。日月天地，物之大明者也。《崔玄真祕訣》曰∶以腎氣爲嬰兒，心液爲女。肝氣，陰中之陽，爲日中之魂；肺氣，陽中之陰，爲月中之魄。兒女魂魄，物之靈而神者也。如心爲朱雀，腎爲玄武，肝爲青龍，肺爲白虎。亦是四象也。葛仙翁曰∶嬰兒爲心液之上正陽之氣，女是腎氣之中真一之水。金公乃肺之老陽，黃婆其陽微弱，當使之復還下田。餘液是老陰，腎液到脾液，真陽近少陰，其陽衰弱，當使之復還下田，此四象之說詳矣。太白真人曰∶五行顛倒術，龍從火裏出。五行不順行，虎向水中生。龍本東方甲乙之物，而出於火中者，心液之上正陽之氣也，則曰陽龍出自離官。虎乃西方庚辛之物，而生於水中者，腎氣之中真一之水也，則曰陰虎生於坎位。然而龍是陽物，升舉自在，而在水中，乃陰中之陽，故比心液之上正陽之氣也。虎是陰物，奔馳自在，而居陸地，乃陽中之陰也，故比腎氣之中真一之水也。老君言恍恍惚惚，其中有物者，爲氣中之有水而負陰者，是也。杳杳冥冥，其中有精者，爲液中之有氣而抱陽者，是也。陰真君曰∶北方正氣，號河車。車謂運載物於陸地，往來無窮。而曰河車者，取意於人身之內，萬陰之中，有一點元陽上升，薰蒸其胞絡。上升元氣，自腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣傳肺氣，肺氣傳腎氣，而曰小河車也。肘後飛金晶，自尾閭穴起，從下關過中關，中關過上關，自上田至中田，中田至下田，而曰大河車也。純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉，相見於十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，則曰紫河車也。故車行河，如氣在血絡之中。氣中暗藏真水，如車載物、所謂河車者，詳矣。廣成子以內事教黃帝，久不見功，乃於崆峒山煉大藥。五金之中，鉛爲黑金，黑金之中而取銀。八石之中，砂爲赤石，赤石之中而取汞。以汞合銀爲寶，故有鉛汞之說。鉛者，腎之所藏真氣；汞者，陰陽所合，自己之真精也。真陰真陽，以成大藥。火候無差，精變爲汞，汞變爲砂，砂變爲丹，而曰真鉛，是也。金晶肘後飛入上宮，自頂而入下田，真火前起，升入泥丸，自心而過重樓。一陰一陽，上水下火，而爲既濟。奔於元海，而曰紫金丹。故曰真汞者，是也。此汞鉛之理，詳矣。以物推求，陽比象動而升舉之，陰比於靜而凝滯之。物不必多識，象不必多求。止於純陰純陽，二氣交接而爲大藥。然陽中有真陰，陰中有真陽。乃陽交陰、陰交陽、陽交陽、陰交陰，陰陽有四交也。及乎陰合陽、陽合陰、陰合陰、陽合陽，陰陽有四合也。四交四合，大應天地之八節，明應日月之八候。廣記多識，不止損神傷氣，而且議論差別，適以廢時亂日，終無益也。