《玉華靈書》曰∶神以氣爲母，氣以形爲舍。煉氣成神，煉形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸；真氣未朝，五彩不生丹闕。無形籠絡，神氣兩難。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃圓明缺暗之形。積陽生神，上以麗乎天者，星與辰也；積陰生形，下以伏乎地者，土與石也。水中氣升，而爲雨爲雲；氣中水降，而爲露爲霧。萬象羣生，不能無形。惟人也，集靈以生，資道以成。不知養形之端，精魂耗散，而陰殼空存。未死之前，已如槁木。餘喘既絕，盡力糞壤。養形之道，可不深思？《西山記》曰∶仲夏、仲冬之月，善養形者，處於深堂，避其大寒、大熱之氣而伏其肌膚。非特此也，先寒而衣，衣不得頓多；先暖而解，解不得頓少。久勞，則安閒以保極力之處；久逸，則導引以行稍滯之氣。暑不當風，當風則榮閉而衛結；夏不臥溼，臥溼則氣散而血注；冬不極熱，極熱則腎受虛陽，而春夏肝與心有雍蔽之疾也；夏不極涼，極涼則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極飢而食，食不過飽，過飽則傷神，飢則損胃。不可極飲，飲不過多，多則損氣，渴則傷血。沐用旬，浴用五。夫五則五氣流傳，浴之榮衛通暢；旬則數滿復還，真氣在腦，沐之則耳目聰明。若頻頻浴者，血凝而氣散，雖肌膚光澤，久而氣自損矣。故有癱瘓之疾者，氣不勝血，神不勝形也。若頻頻沐者，氣雍於上，滯於中，令人體重形疲，久而經絡不能通暢。故古人以陽養陽，陽不耗散；以陰煉陽，陽不損弱。如一年內，春夏養陽，秋冬養陰，是借陰養陽，以陽消陰也。一日內，午前煉幹以氣，前起煉形，後起金晶；午後煉坤以藥，有藥則聚氣煉丹，無丹則收火煮海。皆以真陽見用於自身，不然斂身聚之，可以無中養就真氣。升身真氣，以滅魔陰焉。奉道之士，廣覽多學，徒以勞損，不知陰陽爲之總領之元也。真陰真陽爲胎，凝於丹田，次以真陰爲氣，真陽成形，身外有身。超凡入聖矣。