《通玄經》曰∶人以形爲舍，心爲主。主於國則君臣之分，主於家則父子之禮。心爲君父，氣爲臣子，身爲家國。心氣一注，無氣不從。在五行爲火，南方盛陽之精，宿應熒惑，神受朱雀。狀垂二葉，色若朱蓮。神明根據泊，變化莫測。混合陰陽，大包天地，細包毫芒。制之則止，放之則狂。清靜道生，濁躁神亡。但能空寂，得之存常。永保無爲，其身則昌。惟狂克念，可以作聖；惟聖罔念，可以作狂。古今達士，養以寡慾，務於至誠，真源湛然，靈光自瑩于丹臺也。不爲事惑物役，可以超凡入聖。《西山記》曰∶從道受生，謂之性。自一稟形，謂之命。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意有所思，謂之志。事無不周，謂之智。智周萬物，謂之慮。動而榮身，謂之魂。靜以鎮身，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保形養氣，謂之精。氣清而快，謂之榮。氣濁而遲，謂之衛。總括百骸，渭之身。衆象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。形貌可則，謂之體。小大有分，謂之軀。衆思不礙，謂之神。漠然變化，謂之靈。氣來入身，謂之生。氣去於形，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有精，變化不測，通神羣生。真人上仙教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可見，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虛心遣其實，無心除其有也。定心令不動也，安心令不危也，靜心令不亂，正心令不邪，清心令不濁，淨心令不穢。此皆己有，令己除之。心直不反覆也，心平無高下也，心明不闇昧也，心通無窒礙也。此皆固有，因以然之，又在少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，故得靈光不亂，神氣不狂，方可奉道保生。嗟無知者，多思神殆，多念志散，多欲損氣，多事役形，多語弱氣，多笑損髒，多愁攝血，多樂溢意，多喜則交錯，多怒則百脈不定，多好則昏亂不理，多惡則憔悴無歡。故其源不潔，和氣自耗，不得延年，失於養心之故也。故古喻之如猿狂而不定，比之如賊盜其所有也。