經曰∶肺者，相傅之官，治節出焉。爲生氣之源，其形四垂，附着於脊之第三椎中，有二十四空，行列分佈以行諸髒之氣，爲髒之長，爲心之蓋。又曰∶是經多氣少血，其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻。《難經》曰∶肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。肺葉白瑩，謂爲華蓋，以覆諸髒。虛如蜂窠，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，爲人身之橐鑰。又曰∶寅時氣血注於肺。
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肺者市也，百脈朝會之所也。凡飲食入胃，不敢自專，地道卑而上行朝於肺。肺乃天道下濟而光明。
經曰∶肺者，在天之燥，在地爲金，在人爲肺，在時爲秋，在方爲西，在色爲白，通竅於鼻。經曰∶西方金也。萬物所以收成也。又曰∶髒真高於肺，以行榮衛陰陽也。脾土爲母，腎水爲子。大腸爲髒，克木主氣，若久臥則傷氣。司藏魄，其類金，其畜馬，其卦幹，其性義，其華毛，其候鼻，其谷稻，其應四時，上爲太白星。其病在皮毛，其音商，商者，強也。象金，性之堅強也。其數九，其臭腥，其聲哭，其氣，其液涕，其味辛，外應皮毛而色白；然貴如白玉光澤，不欲如堊。《靈樞》曰∶肺應皮，皮濃者大腸濃。更肺主燥，然燥則傷肺，病則爲嗽。痘主膿泡，若熱氣勝則病，其病之候，則面白悲哭，手捏眉目鼻面，嚏涕吐衄，喘咳寒熱，脅有動氣。肺虛則嘆息，呼吸少氣，鼻涕嗌幹，喘乏咳血而脣白。肺實則悶亂，喘促咳嗽，上氣鼻塞，脛股肩痛而胸滿。肺絕則汗出發潤，喘而不休，毛髮氣出，然肺絕者，三日死。平脈則秋旺七十二日而脈浮毛，毛者，稀軟之狀，輕虛似浮，其賊脈浮大而牢，與夫面赤皆逆，危脈則毛如風吹。華元化曰∶肺乃生氣之原，五臟之華蓋。經曰∶肺屬辛金，爲陰中之太陰，通於秋氣，肺配胸中與大腸爲表裏，其母脾土，其子腎水，其克肝木，其賊心火，主藏魄。其色白，其味辛，其臭腥，其華毛，其候鼻，其充皮，其液涕，其聲哭，其氣，其不足則太息，其有餘則喘嗽，其平脈浮短，其賊脈洪，手太陰氣絕則皮毛焦，皮毛焦則津液去，皮節傷，皮節傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死。丙日篤，丁日死。肺絕三日死。肺至懸絕十二日死。白如豕膏者生，白如枯骨者死。實則夢兵戈兢擾，虛則夢田野平原。憂傷肺，喜勝憂，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。岐伯曰∶形寒飲冷則傷肺，飲冷以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。《金匱真言論》曰∶秋氣者，病在肩背，肺之應也。又曰∶脈變動爲咳。《脈論》雲∶脈來厭厭聶聶，如落榆夾錢，曰肺平。脈來不上不下，如循雞羽浮，曰肺病。脈來如物輕飄，如風吹毛，曰肺死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人肌膚之狀。經曰∶肺之見證也，善嚏，悲愁欲哭，灑淅寒熱，缺盆中痛，肩背痛，臍右少腹脹痛，小便數，溏泄，皮膚痛及麻木，喘少氣，頰上氣見。經曰∶肺主氣。又曰∶諸氣皆屬於肺。又曰∶肺藏氣，氣有餘則喘咳上氣，氣不足則息利少氣。《靈樞》曰∶膻中爲之氣海，膻中者，肺室也。有餘則胸面俱赤，不足則少氣力，不多言。丹溪曰∶冷氣、滯氣、逆氣、上氣，皆是肺受火邪，氣得炎上之化，有升無降，燻蒸清導，甚而轉成劇病，局方例用辛香燥熱之劑，是以火濟火也。張子和曰∶諸病皆生於氣，諸痛皆因於氣。《回春》雲∶風傷氣者爲疼痛，寒傷氣者爲戰慄，暑傷氣者爲熱悶，溼傷氣者爲腫滿，燥傷氣者爲閉結。《入門》曰∶逸則氣滯，亦令氣結。輕者行動自愈；重者橘皮一物湯。（橘皮一兩，洗淨，新汲水煎服。）《直指》雲∶七氣者，喜、怒、悲、思、憂、驚、恐，或以爲寒、熱、恚、怒、喜、憂、愁，皆通也。經曰∶背爲陽，陽中之陰，肺也。肺爲牝髒，牝者，陰也。又曰∶諸氣鬱，皆屬於肺。人有七情，病生七氣，氣結則生痰，痰盛則氣愈結，故調氣必先豁痰，如七情湯以半夏主治，而官桂佐之，蓋良法也。太乙真人曰∶少言語，養內氣。象川翁曰∶精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。黃帝問曰∶餘知百病生於氣也。怒則氣上；喜則氣緩；悲則氣消；恐則氣下；寒則氣收∶炅則氣泄；驚則氣亂；勞則氣耗；思則氣結；九氣不同，何病之生？岐伯對曰∶怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心繫急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，內外皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。經曰∶氣爲精神之根蒂。（李東垣曰∶氣者，神之祖，精乃氣之子，氣者，精神之根蒂也。）又曰∶久臥傷氣。《西山記》曰∶近穢氣，觸真氣，近死氣，亂生氣。《正傳》曰∶男子屬陽，得氣易散。女人屬陰，遇氣多鬱。是以男子之氣病常少，女人之氣病常多。故治法曰∶女人宜調其血，以耗其氣；男子宜調其氣，以養其血。氣生於谷《靈樞》曰∶人受氣於谷，谷入胃以傳與肺，五臟六腑皆以受氣。其清者爲榮，濁者爲衛，榮在脈中，衛有脈外，營周不休，五十度而復大會，陰陽相貫，如環無端。又曰∶上焦開發宣五穀味，燻膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。又曰∶氣爲衛，衛於外。《正理》曰∶日啖飲食之精，熟者益氣，此氣生於谷，故氣從米。上氣《靈樞》曰∶邪在肺，則寒熱上氣，上氣者，呼多吸少，氣息促急。《內經》曰∶氣有餘則喘咳上氣。下氣《綱目》曰∶下氣屬心。經曰∶夏脈者，心也。心脈不及，下爲氣泄是也。又曰∶癲癇勞瘵者，若氣下泄不止者必死。此真氣竭絕，腸胃腠理閉塞，谷氣不能宣通於腸胃之外，故從腸胃中泄出也。河間曰∶腸胃鬱結，谷氣內發而不能宣通於腸胃之外，故善噫而或下氣也。仲景曰∶傷寒陽明病，胃中有燥屎者，必轉矢氣下之即愈。轉矢氣，乃氣下泄也。短氣《明理》曰∶短氣者，氣短而不能相續者是已。若有氣上衝，而實非氣上衝也，呼吸雖數而不能相續，似喘而不搖肩，似呻吟而無痛，實爲難辨之證，要識其真者，氣急而短促是也。仲景曰∶平人寒熱，短氣不足以息者，實也。又曰∶短氣有微飲，當從小便去之，苓桂術甘湯主之。腎氣丸主之。《入門》曰∶氣短者，呼吸不相接續是也。有結腫者，有停水怔忡者，有風溼相搏者，有素弱氣虛者，大抵心腹脹滿者爲實，爲邪在裏，心腹濡滿者爲虛，爲邪在表。東垣曰∶氣短，小便利者，四君子湯去茯苓加黃補之。《入門》曰∶氣散則中虛，倦怠無力，短氣不足以息，宜調中益氣湯、人蔘養榮湯。《脈經》曰∶寸口脈沉，胸中氣短。少氣《綱目》曰∶少氣者，氣少不足以言也。《靈樞》曰∶肺藏氣，氣不足則息微少氣。又曰∶肺虛則少氣不能報息。又曰∶腎主氣，腎虛則少氣乏言，吸吸骨酸，懈惰不能動。又曰∶膻中爲氣之海。不足則少氣不足以言。《內經》曰∶怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。言而微，終日乃復言者，奪氣也。宜生脈散。易老曰∶真氣虛弱，脈弱懶語，宜四君子湯、參益氣丸。東垣曰∶內傷脾胃，致中氣虛少，宜補中益氣湯、益胃昇陽湯。《活人心法》曰∶氣虛發熱，百脈搖動，有如蟲行，相火自足上升，心常煩悸，頭重腦悶，黃二錢，人蔘、甘草各一錢，當歸五分，五味子九粒，煎服，名黃湯，乃清和調勻，鎮定之劑也。氣痛《入門》曰∶人身元氣與血循環，被橫行臟腑之間，而爲疼痛，積聚癖，壅逆胸臆之上，而爲痞滿刺痛等證。多因七情飲食，鬱爲痰飲，初起宜辛溫開鬱，行氣豁痰消積，久則宜辛寒降火除根。氣滯上焦爲心胸痞痛，宜枳橘湯。氣滯中焦爲腹脅刺痛，宜木香破氣散。氣滯下焦爲腰痛疝瘕，宜四磨湯。氣滯於外，則周身刺痛，或浮腫，宜木香流氣飲。氣逆《靈樞》曰∶黃帝曰∶何爲逆而亂？岐伯對曰∶清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是爲太。與悶同。故氣亂於心，則喘心密默，俯首靜伏；亂於肺則俯仰喘喝，按手以呼；亂於腸胃，則爲霍亂，於臂脛則爲四厥；亂於頭則爲厥逆，頭重眩僕。《入門》曰∶氣逆者，氣自腹中時上衝也。丹溪曰∶病患自言冷氣從下而上者，此上升之氣，自肝而出，中挾相火，其熱爲甚，自覺其冷，非真冷也。又曰∶氣之上逆，屬陽，無寒之理，惡寒者乃火極似水也。《入門》曰∶散火之法，必先破氣，氣降則火自降矣。氣鬱丹溪曰∶氣之初病，其端甚微，或因七情，或感六氣，或因飲食，以故津液不行，清濁相干，自氣成積，自積成痰，氣爲之鬱，或痞或痛。《正傳》曰∶氣鬱而溼滯，溼滯而成熱，故氣鬱之病，多兼浮腫脹滿。《入門》曰∶鬱者，病結不散也。交感丹治諸氣鬱滯，一切公私拂情，名利失志，抑鬱煩惱，七情所傷，不思飲食，面黃形羸，胸膈痞悶諸證神效，大能升降水火。香附子一斤，長流水浸三日，取炒茯神四兩，搗末蜜丸，彈子大，每一丸細嚼，以二陳湯送下。氣不足生病《靈樞》曰∶邪之所在，皆爲不足，故上氣不足，腦爲之不滿，耳爲之苦鳴，頭爲之苦傾，目爲之眩。中氣不足，溲便爲之變，腸爲之苦鳴。下氣不足，乃爲痿蹶心。又曰∶上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之，陰陽皆虛火自當之。《入門》曰∶七情總髮於一心，七氣總隸於一氣，氣，陽也，動則爲火，故以降火，化痰，消積分治之，大概氣虛，四君子湯，氣實，小烏沉湯，火多合黃連解毒湯，痰多合二陳湯，積多合平胃散。丹溪曰∶久患氣證，氣不歸元，久服藥無效者，破故紙爲君。（破故紙炒一兩，茴香炒、乳香各五錢爲末，蜜丸梧桐子大，空心白湯下五十丸。）方氏曰∶氣病用氣藥而不效者，氣之所藏，無以收也。蓋肺主氣，腎藏氣，青木香圓、木香順氣丸皆用破故紙，所以使氣升降，而歸於腎臟也。《入門》曰∶氣病通用二陳湯。（上焦氣滯加枳殼、桔梗、香附、砂仁。中焦氣滯加厚朴、枳實、三棱、蓬術。下焦氣滯加青皮、木香、檳榔。氣痛加枳殼。氣實加烏藥、香附。氣虛加參、術、木香。）丹溪曰∶治上升之氣，用芩、連、梔子、香附。又曰∶氣無補法，世俗之言也。不思正氣虛者，不能營運邪氣，着而爲病。經曰∶壯者氣行則愈，怯者着而成病，苟或氣怯不用補法，氣何由行？又曰∶氣鬱須用川芎、香附、梔子、芩、連。又曰∶木香行中下焦氣。香附快滯氣。陳皮泄逆氣。紫蘇散表氣。厚朴泄衛氣。檳榔泄至高之氣。藿香上行胃氣。沉香升降真氣。腦麝散真氣。凡此皆泄氣之標，不能治氣之本。痰中帶血絲者，此陰虛火動，勞傷肺臟也。凡吐血吐於水碗中辨之，浮於水上者，肺血也。《內景》曰∶肺之爲氣三焦起。又曰∶會厭，聲音之門戶。又曰∶下溉喉嚨神明通。又曰∶璇璣、玉衡、色蘭圩。又曰∶重中樓閣十二環。《中景》曰∶下念喉嚨十二環，自下通流兩乳間。《外景》曰∶絳官重樓十二級。《人鏡經》曰∶會厭綴於舌本之下，正應乎氣管之上。氣管即喉嚨也。居於前，主持呼吸，爲聲音之門戶。又曰∶吸門十二節，上三節微小，下九節微大，第四節乃結喉也。結喉可容得上三節於內，如進飲食，則結喉即起套於上三節之外，直抵於會厭之下而掩之，令水谷不得而漏入焉。一或誤投之，即發嗆而不已。又曰∶肺白象金，肺得水而浮，金得水而沉，何也？然肺者非爲純金也，辛，商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微，陰婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也，肺熟而復沉，是辛歸庚也。（始由從化，終則歸元。）又曰∶五臟俱等而心肺獨在膈上者，何也？然心者血，肺者氣，血爲榮，氣爲衛，相隨上下，謂之榮衛，通行經絡，榮周於身，故令心肺在膈上也。《內景》曰∶肺部之宮似華蓋。又曰∶過華蓋下，清且涼。又曰∶還過華下，動腎精。又曰∶肺之爲氣三焦起，開通百脈血液如。又曰∶津液醴泉通六腑。又曰∶肺屬金，律應黃鐘，象金石之有聲也。經曰∶金王於秋，相於季夏，廢於冬，困於春，死於夏。其王日庚辛，王時日晡。困日甲乙，困時平旦。其死日丙丁，死時禺中。（晡音逋，申時也。禺中，日中也。禺音魚，日在己日禺中。）又曰∶肺者氣之本，魄之處也。又曰∶五氣入鼻藏於肺，肺有病，鼻爲之不利。又曰∶脾胃一虛，肺氣先絕。又曰∶肺熱病右頰先赤。又曰∶損其肺者益其氣。又曰∶肺俞在背第三椎，募在胸傍中府。（俞爲陽。扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，經氣由此而輸於彼也。募爲陰。猶募結之募，經氣聚於此也。）又曰∶肺氣虛則鼻息不利，少氣。實則喘喝。（音褐。）胸盈仰息。又曰∶肺病熱者，先淅然厥起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死，刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。（淅，音昔，灑淅也，厥冷也，邪氣也，即傷寒傷風類。）又曰∶肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明。（列缺穴。）又曰∶心移熱於肺，傳爲鬲消。又曰∶肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳而遺矢。（矢，屎也。）又曰∶肺風之狀，多汗惡風，然白，時咳短氣，晝日則瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。又曰∶肺脹者，虛而滿，喘咳倚息，目如脫狀。又曰∶肺水者，身重而小便難，時溏泄。又曰∶肺中寒者，吐濁涕。又曰∶肺痹者，煩滿喘而嘔。又曰∶肺熱葉焦，發爲痿。（音壁，跟也。）又曰∶右寸，肺大腸脈所出。（浮短而澀，肺也。浮短而疾，大腸也。）又曰∶肺脈其氣來毛，而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外，則令人逆氣而背痛慍慍然。其氣來毛而微，此謂不及，病在中，則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。又曰∶肺病身有熱，咳嗽短氣，吐出膿血，其脈當短澀，今反浮大，色當白而反赤，死，是火克金也。又曰∶肺脈搏堅而長，當病吐血。其軟而散者，當病灌汗，至令不復發散也。（血汗者，禁再汗。至令謂至盛暑之令也。）又曰∶肺氣盛，寸口（右手）大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。又曰∶肺爲嬌髒。又曰∶肺形如人肩二布，大葉四垂如蓋，附着於脊之第三椎，中有二十零四孔，以分佈諸髒清濁之氣。（椎音捶，同。）又曰∶所生病者，咳嗽上氣，喘喝煩心胸滿，臂內前廉痛，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛風，汗出中風，小便數而欠。虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色黃，卒遺矢無度。手太陰肺引經藥歌∶寅肺升麻南（星）款（冬花）桔（梗），元（參）臺（香）山藥麥（門冬）天（門）冬，阿膠茯（苓）味（子）蔥（白）桑白（皮），枇杷（葉）杏（仁）麻（黃）豆蔻同，梔（子）縮（砂仁黃）芩知（母桔）梗藿（香）石（斛），葶藶（木）瓜（白）芍枳（殼紫）蘇（木）通。經曰∶鼻如煙煤，肺氣已絕，當汗出大喘。（若身熱無汗，乃大腸燥結之徵，尚可生也。）《卮言》曰∶肺者，也。然居乎上，爲五臟之華蓋。《醫旨緒餘》曰∶肺者，勃也。言其氣勃鬱也。經曰∶熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。又曰∶辛走氣，氣病毋多食辛。又曰∶多食苦，則皮膚槁而毛拔。又曰∶白色見於鼻準及正面，如枯骨，如擦殘汗粉者，爲肺氣絕。若如膩粉、梅花、白綿者，是肺邪虛中寒，鼻衄出血，咳嗽有血，屬肺經。憂而動血者屬肺。氣絕候。《靈樞》曰∶五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者爲志先死，志先死則遠一日半死矣。六陽氣俱絕，則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出。故氣絕於外者，上氣腳縮，五臟氣絕於內者，下利不禁，甚者手足不仁。又曰∶若陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死必身色青。陰氣先絕，陽氣後竭者，其人死身色必黃，腋下溫，心下熱也。《黃庭經》∶人身神名曰肺神，皓華字虛成。七神注云∶魄者，精氣之匡佐也。《靈樞》曰∶並精出入謂之魄。又曰∶喜樂無極則傷魄，魄爲肺神也。皇甫謐曰∶脾胃一敗，肺氣先絕。經曰∶肺在志爲憂，肺之志爲悲。又曰∶憂則氣沉。又曰∶愁憂者，氣閉塞而不行。蓋憂則隔塞痞閉，氣脈斷絕，而上下不通也。氣固於內，則大上便道偏，不得通泄也。經曰∶精氣並於肺則悲。又曰∶肝虛而肺氣並之，則爲悲。又曰∶悲則氣消。又曰∶肺主殺，故其志爲悲。又曰∶肺在志爲憂，憂傷肺，喜勝憂。丹溪曰∶憂傷肺者，以喜勝之，以怒解之。《靈樞》曰∶肺色通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。又曰∶鼻者，肺之官也，肺病則喘息鼻張。經曰∶肺主秋，西方辛金，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，其畜爲雞，（一作馬。）其蟲爲介，其果爲李，其菜爲韭，其經爲手太陰肺。又曰∶肺藏於石。《靈樞》曰∶五臟六腑，肺爲之蓋。白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。肺小則少飲，不病喘喝，肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣，肺高則上氣，肩息咳，肺下則氣賁迫肝，善脅下痛，肺堅則不病，咳上氣，肺脆則苦消癉易傷，肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。《脈經》曰∶肺傷者，其人勞倦則咳唾血，其脈細緊浮數，皆吐血，此爲躁擾嗔怒得之，肺傷氣壅所致。仲景曰∶熱在上焦，因咳爲肺痿，其人咳，口中反有濁唾涎沫，寸口脈數，此爲肺痿也。若口中闢辟燥咳，咳則胸中隱隱痛，脈反滑數，此爲肺癰也。《靈樞》曰∶邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣，喘汗出，咳動肩背。經曰∶風寒入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。又曰∶肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀足皆痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌幹。又曰∶肺熱者，色白而毛敗。又曰∶肺實則令人逆氣，而背痛慍慍然。虛則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。又曰∶大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿。喘息不便，其氣動形，期六月死。真髒脈見，乃予之期日，此肺之髒也，一百八十日內死。《難經》曰∶外證面白善嚏，悲愁不樂欲哭，內證臍右有動氣，按之牢苦痛，其病喘咳，灑淅寒熱。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。（注曰∶肺氣上逆，是其氣有餘也。）肺欲收，急食酸以收之。用酸補之，辛瀉之。又曰∶肺病禁寒，飲食寒衣。經曰∶病在肺，愈在冬。冬不愈，甚於夏；夏不死，持於長夏，起於秋。又曰∶肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加於丙丁；丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。又曰∶肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。又曰∶肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以佔死者之早暮也。又曰∶悲哀動中者，竭絕而失生。又曰∶肺絕三日死。何以知之？口張（一雲口鼻虛張短氣）。氣出而不返。仲景曰∶汗出發潤，喘而不休者，此爲肺絕。血隨咳出，或帶痰中，爲咳血。腫脹水腫有十種之分，大便溏爲肺水。肺爲氣之主，而腎又爲氣之髒，是以氣出之於肺，而納之於腎也。補∶人蔘、山藥、百部、五味子、阿膠、黃芩、紫菀、茯苓、麥門冬。瀉∶防風、葶藶、澤瀉、枳殼、蘇子、桑白皮。溫∶乾薑、生薑、白豆蔻、木香、款冬花。涼∶沙蔘、黃芩、桔梗、馬兜鈴、栝蔞仁、元參、梔子、川貝母、天門冬、人溺。引經報使∶白芷、蔥白、升麻。