王肯堂曰∶囊癰乃足厥陰肝經所主，乃溼熱流入肝經而成，治當清肝家溼熱，佐以養陰固腎。又曰∶腎陰毒即陰囊疽，乃坐臥溼地，久着汗溼衣，寒溼下攻，陰注經絡，久而不散，遂生此證。初起陰囊紅腫疼痛者是也。朱丹溪曰∶囊癰即外腎癰也，此癰生陰囊之上，其證最酷，陰道多虧，溼熱相聚，致生此毒，若不速治則囊裂睾丸外懸，可用青荷葉包之，或紫蘇葉洗去毛包之，或單油紙煮過包之。陳遠公曰∶有陰囊左右生癰者，名曰便毒，生於囊之下，糞門之前，名曰囊癰。三處相較，便毒易治，囊癰最難治，以囊之下爲懸癰，其皮肉與他處不同，在他處皮肉或橫生直生，俱易合口，而囊下橫中有直，直中有橫，不易收功，此皆少年貪於酒色，忍精而戰，耐飢而交，或苟合有毒之婦，或鬥精有瘡之妓，所謂欲泄不泄，化爲膿血是也。治必大補其虛，佐以化毒之味，以毒因虛而成，不治虛得乎！逐邪至神丹∶金銀花四兩，蒲公英二兩，人蔘一兩，當歸二兩，生甘草一兩，大黃五錢，天花粉二錢，水煎，二服痊癒，潰者三劑收功。此方用金銀花、公英佐以參歸大黃之大料，未免霸氣。然大虛之證，又用大黃祛逐，似乎不宜。誰知毒盛乘初起之時，正氣未甚衰，大補瀉火之爲得乎！倘因循不敢治，及至流膿出血，正氣蕭索，始用參補氣，往往用至數斤，尚未能復元，何若早用於化毒之中，正又無傷，毒又易散，此因勢利導之法，不可不知也。（《冰鑑》）又曰∶有飲火酒入房，精不得泄，至半夜寒熱煩渴，小便淋赤，痰涎湧盛，次日囊腫痛，又次日囊處盡腐，玉莖下貼囊者亦腐，人以爲酒毒也，誰知肝火得酒毒溼而肆瘧乎！夫酒何至作腐，蓋火酒大熱之物也，人過飲火酒，多致醉死，死後身體腐爛，以火酒乃氣，酒遇熱自焚，人身五臟六腑，原自有火，以火引火，安得不炎燒耶！飲火酒入房，鼓動精房之火，宜是命門之火，非肝火也。然木能生火，肝本生相火，理之常也，入房借火酒之力，火勢必猛，火動無根，復能久乎，必精泄而火解矣。無奈精欲泄而阻抑之火無泄路，又無可根據，火酒又無可解，於是火入於肝，將根據母自歸也。惟是相火內火也，可附肝以爲家，而酒火外火也，反得木而焚體，囊與玉莖，乃筋之火也，筋屬肝，因入房而聚陰器之際，故火發而囊腫，囊腫極而莖亦腐矣。治法解酒之毒，益以補氣血之品，則溼熱解而腐肉長矣。用救腐湯∶人蔘一兩，當歸二兩，黃二兩，白朮一兩，茯苓五錢，黃柏三錢，炒梔子三錢，苡仁五錢，澤瀉三錢，白芍一兩，葛根三錢，水煎服。四劑腐肉去而新肉生，又四劑囊莖悉平復矣。酒毒成於拂抑，平肝泄火，利溼解毒宜也。何以用參、、歸、術大補氣血耶？大凡氣血盛者，力能勝酒，縱酣飲無礙，服火酒而腐，必成於火酒之毒，亦其氣血之衰，力難勝酒，所以兩火相合，遂至焚身外腐，苟不急補氣血，則酒毒難消，腐肉又何以速長哉！陳實功曰∶夫囊癰者，乃陰虛溼熱流注於囊，結而爲腫，至潰後睾丸懸掛者，猶不傷人，以其毒從外發，治當補陰清利溼熱，取效者十有八九，時人誤用疝家熱藥，多致熱甚爲膿，必難收斂。初宜龍膽瀉肝湯，稍久滋陰，外敷金黃散，如腫痛日久，內膿已成，脹痛者即針之，內服十全大補湯加山萸肉、丹皮、澤瀉治之，間以六味地黃丸服之，自安。（《正宗》）馮魯瞻曰∶書曰癰疽入囊者死，是屬肝經溼熱，初起腫痛，小便赤澀，治宜清利解毒爲主。若膿已成而小便不利者，是毒氣未散也，當針泄之。若膿既出而反痛者，是氣血虛也，當補益之。倘元氣未虧而陰囊悉潰，睾丸懸露者，亦不爲害。（《錦囊》）又曰∶若小兒患此，而由乳母多怒者，宜子母並服清肝之藥。又曰∶陰囊潰爛，睾丸脫露，名曰脫囊。用紫蘇葉莖爲細末，如溼幹敷，如未破用香油調塗，將青荷葉包上，內服芩、連、甘草、木通、當歸之類，多得保全，患者勿懼。竇漢卿曰∶囊癰倘膿熟開刀，須待膿熱用油頭繩扎住腎子，以小刀開海底穴，其膿血即流盡矣。李東垣曰∶經謂癰入囊者死，將以爲屬腎耶？餘治數人，悉以溼熱入肝經施治，而以補陰藥佐之，雖膿潰皮脫，睾丸懸外，亦不致死，但未知下虛人老者何如耳。（《精要》）汪省之曰∶囊癰乃溼熱下注，濁氣順下流入膀胱，陰道有虧，溼熱不利，有作膿者，故滋陰除溼之藥斷不可缺，膿盡則自安耳。（《理例》）胡公弼曰∶又有因腹腫脹，漸流入囊，腫甚而囊自裂開，睾丸懸掛在外，水出不止，用杉木炭末敷上，外以紫蘇葉濃濃包裹，令患人仰臥養息，內以龍膽瀉肝湯加滋陰藥，服之自愈。（《青囊》）