葛根（四兩）麻黃（三兩去節）桂枝（二兩去皮）芍藥（二兩切）甘草（二兩炙）生薑（三兩切）大棗（十二枚擘）上七味。咀。以水一斗。先煮麻黃葛根。減二升。去沫。內諸藥。煮取三升。去滓。溫服一升。覆取微似汗。不須粥。餘如桂枝法將息及禁忌。（成注云。本草言輕可去實。麻黃葛根之屬是也。此以中風表實。故加二物於桂枝湯中也。愚謂傷風惡風。此亦太陽傷風證。因無汗故加麻黃。因KTKT然拘強。故用葛根爲君。）或問予仲景法太陽病無汗者。爲傷寒表實。何以不竟用麻黃湯。愚謂傷寒表實。必惡寒而喘。此則不喘。知非麻黃證。故湯中不用杏人。且仲景雲。KTKT無汗惡風。明系是中風表實證。故於桂枝湯中加麻黃葛根也。或又問雲。同是太陽無汗。何以別其爲中風表實。且傷寒亦有惡風者。不必拘拘於傷風始惡風也。愚意以傷寒表實。是絕無汗。故惡寒發熱而加喘。中風表實是欲汗出而不得。故項背強KTKT然而惡風。以是而別。其爲中風表實也。太陽與陽明合病者。必自下利。葛根湯主之。（傷寒有合病。有並病。成注云。本太陽病不解。並於陽明者。謂之並病。其合病者。喻氏尚論篇雲。兩經之證。各見一半。如日月之合朔。故云。合也。太陽與陽明合病者。太陽惡寒發熱頭項強痛等證。與陽明熱渴目疼鼻幹等證。同時均發。無有先後也。陽邪之氣交合。而病甚於表。表邪既甚。則裏氣決不相和。太陽之裏爲膀胱。其腑主水。陽明之裏爲胃。其腑主谷。二腑之氣不和。則水谷雖運化而不釐清。所以必自下利也。治法與葛根湯。以發散二經中合病之表邪。而利自止。按成注云。裏氣不和。下而不上者。當病利。仲景法。用葛根湯者。乃發中有升舉之義。又按成注云。寒邪氣甚。客於二陽。二陽方外實而不主裏。則裏氣虛。故必下利。愚以裏氣虛即爲不和。不可作真虛看。內臺方議雲。此條病用此方。乃內外均解之劑。葛根性甘平。能祛風。行於陽明之經。用之爲君。麻黃爲臣。輔之發汗。解太陽之表。桂枝芍藥爲佐。通行於營衛之間。甘草大棗之甘。生薑之辛。以通脾胃之津液。爲使。是爲內外均解。愚以芍藥。雖爲今醫治下利之藥。得桂枝既外行於營。甘草雖能和中。姜棗雖健脾胃。行津液。要之於此湯中用之。不過是辛甘發散之劑。初非治下利之藥也。或問成注云。寒邪氣甚。客於二陽。內臺方又云葛根性甘平。能祛風行於陽明之經。究竟此條合病。是風是寒。愚以此條病。系風寒兩傷之證。尚論篇以此條病主寒。下條病主風。且以上葛根湯。即桂枝湯內加葛根。不用麻黃者。是爲大失仲景之旨。內臺方疑問雲。經雲。下利不可發汗發汗則脹滿。今此下利。又發汗者。何也。答曰。少陰病下利清谷者。爲裏虛。若更發汗。則脾虛而脹。今此太陽證未罷。或有頭痛惡風寒。證尚在表。其脈尚帶浮。便傳入陽明。有口渴身熱等證。必自下利也。必須此方微發汗而散表邪。中有葛根。以除陽明之邪也。若是諸證發熱。兼有裏而脈浮者。此方最善。愚按上雲傳入陽明。此與並病無異。內臺爲合病作解。其言亦誤。）太陽與陽明合病。不下利。但嘔者。葛根加半夏湯主之。（此條合病。亦風寒兩傷之證。風寒之邪交合。而病甚於表。表病。則裏氣亦不和。成注云。裏氣上逆而不下者。但嘔而不下利。愚以其人胸中必有停飲故也。仲景法。與葛根湯。以發散二經之邪。加半夏以下氣散飲。按條辯雲。此條病以見太陽陽明中風之不同。與上條傷寒下利之證。互相發明。寒爲陰。陰氣主下降。故下利。風爲陽陽氣主上逆。故作嘔殊不知傷寒之證。鬱熱於裏。胸中兀兀欲吐而作嘔者甚多。非比中寒之證而云必自下利也。又中風之證。木來侮土。胃氣下注。腸鳴而作利者亦不少。未必皆風氣上壅。而作嘔逆也。蓋上條乃病患腸中有食積。故下利其不治。下利者以風寒方甚於表也。此條乃病患胸中有停飲。故作嘔其兼治作嘔者。以半夏同一辛散。且無礙於風寒。故加之也。）