其證卒然仆倒，昏迷不醒，痰涎壅塞，咽喉作聲。或口眼斜，四肢癱瘓，或半身不遂，或口噤舌強，喑不能言。（卒倒者中髒，重證。不倒者中血脈等，輕證。詳下。）風有外風，有內風。內風者，即人身中之氣也。（《經》曰∶人身之氣，以天地之疾風名之。又氣有餘便是火，火氣之標疾如風也。又肝屬風。）外風由於外感，內風由於內傷，此證有純是內傷者，有內傷兼外風者，從無純只外風者。若單隻感冒外風，不過爲頭疼發熱，自汗等輕證。如仲景《傷寒論》所云而已。烏有昏迷卒倒，瀕於死亡，如前所舉諸重證哉？（前項重證，皆由內傷虧敗而然。風若非寒，縱極狂暴，無令人昏倒之事。惟西北方寒風，令人凍僵仆倒則有之，然此即屬中寒，不名中風矣。）按王安道謂卒暴僵仆等證，昔人以爲外中於風，及劉河間、李東垣、朱丹溪出，所論始與昔人異。河間主火，東垣主氣，丹溪主溼，（詳下。）反以風爲虛象。蓋三子以相類中風之病，混同立論，致使後人狐疑雲雲。後人祖其說，鹹以古人所言者爲真中風，三子所論者爲類中風。張景嶽又謂∶三子所論，與外中風邪無涉，固不可以中風名之，並不可以類中風名之，直名之爲非風可耳。（瑤）按∶三子所論，乃指內風立說，與外感之風對講，內風、外風皆可雲中，故予仍舊概以中風名之，使人知有內風之義，非故與王、張諸公立異也。