夫君子生於斯世，不屑爲天下無所用之人，則必求爲天下所必需之人，故君子不爲良相，則爲良醫。蓋良相濟世，良醫濟生，其所以行我心之不忍者，事有相符，而道有相類也。餘於傷寒、痘疹、驚風、虐、痢與夫胎前產後等症，俱所潛心，姑不具贅，獨是痧之一症，緩者，或可遲延；急者，命懸頃刻。在病家必當誠心請救；在醫者必當急爲赴援，非若他症之可以遷延時日，姑且慢爲調治也。邇來四方疫氣時行，即今醜寅年間，痧因而發，鄉村城市之中，俱見有此等症。或爲暗痧，或爲悶痧，或爲痧痛，或爲落弓痧、噤口痧、撲鵝痧、角弓痧、盤腸痧，或又因傷寒、虐、痢與夫胎前產後等症，而痧兼發，甚至闔門被禍，鄰里相傳，不可重悼。餘嘗遇此等症，臨危急救，難以屈指。其治之大略，有三法焉∶如痧在肌膚者，刮之而愈；痧在血肉者，放之而愈，此二者皆其痧之淺焉者也，雖重亦輕。若夫痧之深而重者，脹塞腸胃，壅阻經絡，直攻乎少陰心君，非懸命於斯須，即將危於旦夕，扶之不起，呼之不應，即欲刮之放之，而痧脹之極，已難於刮放矣。嗚呼，病瀕於死，誰不傷心，痧症至此，信乎非藥不能救醒，非藥莫能回生。則刮放之外又必用藥以濟之，然後三法兼備，救生而生全，庶乎斯人之得有其命也。其如世有刮痧放痧之人，僅有刮放之能而已，餘俱非所長也。故痧有放之不出，刮之不起，便雲兇，而且放痧數次不愈，刮痧數次不痊，便聽命於天而垂斃者，往往皆然。若夫業醫諸友，責在救人，推其心，豈非當世之所謂君子與。然其間或有云諸書不載痧名，滿洲因而謂非藥可療，不知載籍之內，原有云絞腸痧者、有云乾霍亂者、有云青筋者、有云白虎症者、有云中惡者，此皆痧之見於諸書，但略而不詳，未有專家。然不見有云是宜絕藥，誠彰明較着而可視也。況痧有爲真頭痛，朝發夕死，夕發旦死，寄於頭痛之條；痧有爲真心痛，亦朝發夕死，夕發旦死，寄於真心痛之例。此二症者，雖屬不治，若知其原於痧者而療之，亦可挽回。況痧有爲頭面腫脹，一似大頭瘟；痧有爲咽喉鎖悶，一似急喉風；痧有爲眩暈昏悶，少頃雲殂，一似中風、中暑；痧有爲喑啞沉迷，身體重痛，一似驚魂落魄；此皆其勢在危急，刮放不急者，非藥將何以救之乎。而況痧有頭痛、寒熱，類於傷寒；咳嗽煩悶，類於傷風；與夫因瘧而兼痧，因痧而化瘧；或又痢以痧發，痧緣痢生∶而痧症百出，傳變多端，更不特如此而已也。諸如鼻紅、吐紅、瀉血、便血，由痧而得者有之。更有大腫、大毒、流火、流痰，由而生者有之。或又有胎前、產後、氣鬱、食鬱、血鬱、火鬱，而痧之兼發者有之。或又有痧而手腫、足腫、手痛、足痛，連及遍身不能轉側者有之。或又有痧而胸脅肚腹結成痧塊，一似痞悶，一似結胸者有之。或又有痧而吐蛔、瀉蛔、食結、積結、血結者有之。或又有痧而心痛、脅痛、腹痛、腰痛、盤腸、吊痛、遍身疼痛，幾不能生者有之。況痧嘗有內症所傷，將瀕於死者，男子犯此，一似蓄血，而血分之治法不同；女子犯此，一似倒經，而氣分之治法亦異。蓋痧之爲病，種種不一，難以枚舉，予特指其大略。而明其最要者，須看脈之真假，認症之的確，然後投劑必當，用藥無虛。若痧在肌膚，當刮即刮。痧在血肉，當放即放。痧在腸胃、經絡與肝、腎、脾三陰，當藥即藥。若痧氣肆行，不拘表裏，傳變皆周，當三法兼用。務在救人於將危，而回生於將死。餘之治此等症，隨處救人，確有奇驗。竊恐前人無論，難啓後賢，因着爲集，仍不敢祕，以公諸世。庶幾其有以行我心之不忍，而幸不爲斯世無所用之人歟。