任脈三八起陰會，曲骨中極關元銳，石門氣海陰交仍，神闕水分下脘配。建裏中上脘相連，巨闕鳩尾蔽骨下，中庭膻中慕玉堂，紫宮華蓋璇璣夜，天突結喉是廉泉，脣下宛宛承漿舍（二十四穴）。此經不取井滎俞合也。脈起中極之下，以上毛際，循腹裏上關元、至喉嚨，屬陰脈之海，以人之脈絡，周流於諸陰之分，譬猶水也，而任脈則爲之總會，故名曰陰脈之海焉。用藥當分男女，月事多主衝任，是任之爲言妊也。乃夫人生養之本，調攝之源，督則由會陰而行背，任則由會陰而行腹，人身之有任督，猶天地之有子午也。人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南北言，可以分，可以合者也。分之以見陰陽之不雜，合之以見渾淪之無間，一而二，二而一也。但在僧道，不明此脈，各執所尚，禁食、禁足、禁語、斷臂、燃指、燒身，枯坐而亡，良可悲夫！間有存中黃一事，而待神氣凝聚者；有運三華五氣之精，而洗骨伐毛者；有搬運周天火候者；有日運臍，夜運泥丸煉體者；有呼九靈，注三精而歸靈府者；有倒斗柄而運化機者；有默朝上帝者；有服氣吞霞者；有閉息存神者；有采煉日精月華者；有吐納導引者；有單運氣行火候者；有投胎奪舍者；有旁門九品漸法三乘者，種種不同，豈離任督。蓋明任督以保其身，亦猶明君能愛民以安其國也。民斃國亡，任衰身謝，是以上人哲士，先根據前注，導引各經，調養純熟，即仙家之能築基是也。然後掃除妄念，以靜定爲基本，而收視返聽。含光默默，調息綿綿，握固內守，注意玄關，頃刻水中火發，雪裏花開，兩腎如湯煎，膀胱似火熱，任督猶車輪，四肢若山石，一飲之間，天機自動，於是輕輕然運，默默然舉，微以意定，則金水自然混融，水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，忽然一粒大如黍米，落於黃庭之中。此採鉛投汞之真祕，子不揣鄙陋，掃卻旁蹊曲徑，指出一條大路，使人人可行也。到此之時，意不可散，意散則丹不成矣。紫陽真人曰∶真汞生於離，其用卻在坎，女過南園，手持玉橄欖。正此謂也。日日行之無間斷，無毫髮之差，如是煉之一刻，則一刻之周天；煉之一時，則一時之周天；煉之一日，則一日之周天；煉之百日，則百日之周天，謂之立基。煉之十月，謂之胎仙。功夫至此，身心混沌，與虛空等，不知身之爲我，我之爲身，亦不知神之爲氣，氣之爲神，不規中而自規中，不胎息而自胎息，水不求而自生，火不求而自出，虛室生白，黑地引針，不知其所以然而然，亦不知任之爲督，督之爲任也。至於六害不除，十少不存，五要不調，雖爲小節之常，終爲大道之累。何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除嫉妒，六者有一，衛生之道遠，而未見其有得也。雖心希妙理，口唸真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其失也。何名十少？一曰少思，二曰少念，三曰少笑，四曰少言，五曰少飲，六曰少怒，七曰少樂，八曰少愁，九曰少好，十曰少機。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則肺腑翻，多言則氣血虛耗，多飲則傷神損壽，多怒則腠理奔浮，多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則志氣潰散，多機則志慮沉迷。茲乃伐人之生，甚於斤斧；蝕人之性，猛於豺野狼也。衛生者，戒之哉！