一介之士，苟存心於利物於人，必有所濟，矧更擇一藝以自居者，其爲功於世可勝言哉！卜氏有言曰∶雖小道必有可觀論者，謂如農圃醫卜之屬。四者之中精其業，勻足以濟世。然而農圃爲聖人所弗道，卜筮之學，君平而後鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之餘，一分其聰明才力以寄其愛人利物之心者，要莫如醫之一途爲雅馴而功溥。雖然，難言之矣。蓋人稟陰陽五行之氣，以生命於天者，既不無濃薄之殊，而其繼也，或傷於寒暑，或縱於嗜慾，或苦於抑鬱勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？苟非有挾岐黃之術者以調劑其間，則斯人貿貿，亦大覺可哀。故諸家之中，唯醫道爲難；而醫道之中，惟治胎產爲更難也。餘同寅友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且於書無所不窺，於藝無所不通，而尤留心醫學。每謂婦人胎產所關非小，誠以受胎之後調養有法，臨產之際保護有方，既產之時調理有術，稍一弗慎，則存亡判於俄頃，生死關乎兩人。嘗見庸醫多誤，輒爲嗟嘆不置，爰及諸名家所論說，而折衷之以己意，着爲胎產一書，顏曰＂心法＂。餘於共事之暇，得閱其概，因取而讀之。其於藥性脈理，辨析於毫芒；徵驗引據，融會乎古今。誠業斯道者之津樑也。良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之於書，以覺世而訓俗。今方特膺聖天子簡命監使西粵，固將拴是心，以措之經綸，設施行見事業爛然，有以上報聖主特達之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無窮也，豈特肘後丹方徒令人向。閻君多種杏樹哉！然是書亦急宜付之梨棗，以功業醫者。竣後幸寄一卷示予，勿相忘也。是爲序。
賜進士出身楚竟陵年家眷同寅
弟龔健揚拜書於燕臺客舍。時雍正三年秋八月