虞天民曰∶水腫之病，因脾土氣虛，肝木氣逆，而水溼妄行也，雖有停痰留飲，實無鬱積脫固，故參、術爲君，佐以清金、利溼、去熱，即有十全之功。彼黃腫者，或酒疸，或谷疸，沉積頑痰，膠固鬱結於中，土氣外溢而黃也。故以蒼朮、厚朴、香附、陳皮之類，以平土氣之敦阜；鐵粉、青皮之類，以平木氣之橫逆；加以曲，助脾消積。黃退之後，再用參、術，以收全功。此標而本之之治也。若二病互易而治，禍不旋踵。胡玉海曰∶傷寒至舌苔黑，邪氣已入太陰，可更衣散下之。服之，或一週時，大便無有不解者。如服到解而不解之時，肝臟已無粘滯，毒盡歸於闌門，可即用大黃下之。何則?人之真陰藏於肝，大黃爲脾經之藥，必待毒不沾連於肝，方可用之。如此分其先後，則真陰不傷，元氣易復也。按∶此必先用甘寒生津、活血之劑，清血分之熱，使熱毒浮載於空分，乃可隨渣滓而俱下也。若毒在血脈，而攻其腸胃，則津氣俱傷，血分之菀毒愈滯着無出路矣。肝即血分也，脾即腸胃也。上二條，即氣分、血分之辨也。病在氣分，與在血分，其治自不可混。在氣分者，其邪氣虛懸，無所滯着，可以徑汗、徑下，邪氣即隨汗、下血出；若浸淫於脈絡曲折之處，滯不能流通，則必須提出歸於氣分，然後可以盡之，而不可徑行迅掃也。其所以提歸氣分之法，有用緩緩撐託之法，屢使微汗，以漸達於表；有用滋血生津之法，使津液充盈，浮載邪氣於表，然後一汗而盡之；有用輕輕攻下之法，屢使腸胃清空，膜絡邪氣逐節卸入腸胃，以漸而淨；又有用酸澀收斂之品，於大黃、芒硝、牽牛、巴豆之劑中，使腸胃四維膜絡之邪，舉吸攝出於空中，隨渣滓而俱下也。有用補血益氣之法以運之；有用破血化瘀之法以搜之。仲景以承氣治燥屎，以抵當治蓄血；痘疹家謂用紅花、紫草，使血分鬆動而易透出。其義大可思也。向來邪氣入髒入腑之說，腑臟即氣血之別名也。析而言之，有經絡之氣血，有臟腑之氣血。在經絡之氣分，爲寒熱走注；在經絡之血分，爲疼痛麻木。在腑，其神志清明；在髒，其神明昏憒也。夫邪氣漬入血分，與血液合爲一體，是血液之質必壞矣。治之必通泄其既壞之血液，或有黃臭汗出。在經絡者，或下污穢雜汁；在臟腑者，皆外邪之變亂血液也。若內傷之病，血液自壞，或爲乾結，外爲枯痿，內爲血痹；或爲溼腐，外爲癰疽，內爲五液注下；或爲泛溢，血化爲水，變見腑腫，即血分水分是也。在經絡猶有可治，在髒者，新血無從生，即敗血無從去矣。總由氣分之菀結太深太久，濁氣無所泄故也。治之必用前節託補諸法，使邪能撐出氣分，方有殺冀。蓋血分之病，總以氣分爲出路也。