《脈要精微論》曰∶尺內兩旁則季脅也，尺外以候腎，尺裏以候腹。中附上，左外以候肝，內以候膈；右外以候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，喉胸中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。此固顯然寸口分發臟腑之診法矣。其內、外之義，有以浮、沉解者；有以前、後名半部解者；有以內、外兩側解者。總之，浮也，前也，外側也，皆屬陽，當以候腑；沉也，後也，內側也，皆屬陰，當以候髒。而經文相反者，何也?嘗思之矣，外以候經絡之行於軀殼者也，內以候氣化之行於胸腹者也。如尺外以候腎，是候腎之經氣外行於身者也；尺裏以候腹，則指定腹內矣。左外以候肝，是候肝之經氣外行於身者也；內以候膈，則指定膈內矣。右外以候肺，是候肺之經氣外行於身者也；內以候胸中，則無與軀殼之事矣。左外以候心，是候心之經氣外行於身者也；內以候膻中，則直指心體之處矣。即右外以候胃，內以候脾，亦非以臟腑分也。候胃，候其經氣之行於身者也；候脾，候其氣化功用之行於裏者也。又云∶前以候前，謂關前候胸腹也。主陽明、衝、任；後以候後，謂關後候脊背也，主太陽、督脈。是推展上義，以寸、關、尺三部之正位，爲脈之中段，以候身之中段矣。上竟上者，喉胸中事；下竟下者，少腹、腰、股、膝、脛、足中事也，是更推展於寸之上、尺之下，以分候軀殼之極上極下矣。人之一身，四維包中心，故以內外言之；兩頭包中段，故以上下言之；兩面夾中間，故以前後言之。可知寸口之部位，其分發有三∶一以浮沉候表裏也；一以關前關後候身之前後也；一以寸上尺下候身之上下也。李士材以內外爲前後各半部，謂髒氣清，故居上；腑氣濁，故居下。此不但自古無人用此診法也，即士材亦豈能據此爲診乎?且胸、羶、膈、腹，又何能專指以爲腑乎?尺內，謂尺之正部也。兩“旁”字，與下文竟下之“下”字同義，謂兩尺之後也，不在正位，故曰旁也，非兩側之謂。季脅，即賅在少腹、腹、股之中者也。經先提而言之者，蓋古人診脈下指，是先定尺部，再取關、寸，故曰中附上、上附上，非如後世有高骨爲關之說，先取關而後定尺、寸也。膻中者，心體四旁之空處，在肺葉所護之內也。胸中者，肺前空大之處皆是也。經意蓋即以膻中爲心，胸中爲肺，膈爲肝，腹爲腎矣。六腑各從其髒也，而三焦之空處，亦舉賅於其中。於此徵經文措詞之靈而密。