表裏俱病者，俱傷於邪也，非表邪實、里正虛之謂也。氣者，六淫是也。試以寒熱明其例。表裏俱寒者，治宜溫中以散寒，裏氣壯而外邪可退矣。仲景於身體疼痛，下利清谷，先溫其裏，後攻其表者，是指示大法如此。其實表裏兩感於寒，溫裏、發表，一時並用，正不必分先後也。表裏俱熱者，治宜甘寒，佐以辛涼解散，如葉香巖溫熱治法。若陽明腑實者，更先以苦寒鹹寒攻下之，如服承氣，大便得通，而汗自出是也。二者表裏同氣。故重在裏，治其裏而表亦即應手而愈矣。即或表有未盡餘邪，再略清其表可也。若先攻其表，不但裏虛，而表不能淨；即令表淨，而正氣受傷，裏邪又將從何路以驅除之?表熱裏寒者，如其人素屬中寒，而新感風熱，治宜解表而已。如其人內傷生冷，外傷風熱，表裏俱屬新邪，則治宜辛涼疏表之中，佐以芳香理氣，以化內寒。表寒裏熱者，如其熱是因表邪，腠理閉遏所致，但解表而已。如其熱是因溫邪蘊結，而表又新感風寒，輕者辛涼疏其裏熱，而外寒自祛；重者寒力足蔽其熱，治宜辛香輕悍，急通其表，免致表邪久束，裏熱愈深，漬入經絡，沾滯血分，便難措手，但劑中宜佐涼滋，不可過燥，表解急清裏熱。二者表裏異氣，故重在表，所謂先攻其易也。若先攻裏，不但表邪內陷，恐裏邪未易去，而表邪已堅矣。此法之大體也。又當隨時消息病勢之緩急，以爲施治之先後，神明於法中，而非死板法也。其庶幾乎?大抵病由外陷內者，須開其表而撐其裏，使邪仍從原路出也。昔人嘗謂∶少陰之邪，仍以太陽爲出路；太陽之邪，仍以陽明爲出路。故凡外邪內陷日久者，服藥後能轉見表證，即是邪氣退出也。又如內傷飲食，以致惡寒，則攻滯之中，必兼理氣；內傷精血，以致發熱，則養陰之中，必寓潛陽。此又表裏互虛、互實之治法也。