《侶山堂類辯》

清 張志聰

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心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
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防己

經雲∶水道不行,則形氣消索。是水有隨氣而營運於膚表者,有水火上下之相濟者,如氣滯而水不行,則爲水病痰病矣。防己生於漢中者,破之紋作車輻,莖蔓空通,主通氣行水,以防己土之制,故有防已之名,《金匱》方治水病,有防己黃湯防己茯苓湯;治痰飲,有木防己湯防己茯苓芒硝湯。孫思邈小便閉澀,有三物木防己湯。蓋氣運於上,而水能就下也。今相沿爲下部之藥,緣前人創論於前,後人隨文附會爾!杲曰∶防己如險健之人,幸災樂禍,首爲亂階,若善用之,亦可敵兇突險,此瞑眩之藥也,故聖人存而不廢。如上焦氣分之病,皆不可用,乃下焦血分之藥耳!噫,如此議論,不知從何處參出?夫氣化而後水行,防己行氣利水之品,反雲上焦氣分不可用。《神農本草》分上、中、下三品,以養生補益、延年不老者爲上品治病者次之,毒藥爲下。防己能營運去病,是運中有補,故本經列於中品之前,奚爲存而不廢?且氣味辛平無毒,奚爲瞑眩之藥?如此議論,不能枚舉,無裨治道,反疑惑後學。予觀今世惟盧子田先生,學識淵博,惟宗聖經,獨不爲前人所愚。