《侶山堂類辯》

清 張志聰

目錄

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
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望色論

盧不遠先生曰∶嘗讀桓公合諸侯衛人後至,公朝而與管仲謀伐衛,退朝而入,衛姬望見公,下堂再拜,請衛君之罪。公曰∶吾於衛無故,子盍爲請?曰∶外家望君之入也,足高氣強,有伐國之志也,見外家而有動色,伐衛也。明日君朝,揖管仲而進之。管仲曰∶君舍衛乎?公曰∶仲父安識之?仲曰∶君之揖朝也恭,而言也徐,見臣有慚色,臣是以知之。又公與管仲謀伐莒,謀未發而聞於國,桓公怪之。仲曰∶國必有聖人也。公曰∶嘻,日之役者,有執柘杵而上視者,意者其是耶!乃令復役,少頃,東郭牙至。管子曰∶子邪言伐莒者?對曰∶然。仲曰∶我不言伐莒,子何故言伐莒?對曰∶臣聞君子善謀,小人善意,臣其意之也。仲曰∶子何以意之?對曰∶臣聞君子有三色∶顯然善樂者,鐘鼓之色也;愀然清靜者,衰之色也;艴然充盈手足矜者,兵革之色也。日者臣望君之在臺上也,艴然充盈手足矜者,此兵革之色也,君而不,所言者莒也。(,邱加切,音祛,張口貌。)君舉臂而指,所當者莒也,臣竊以慮諸侯之不服者,其惟莒乎!此例於醫,爲望法之第一義也,何必五色精明象見哉!此三人者,專心事桓,故見其動容貌,而知其用舍。若能專心事病患,則一望所楚,深達其自己欲言而未能者矣。死生吉凶,其末事乎?若季札聞樂所言,是又聞法之第一義也。