門人朱濟公問曰∶有云兩腎皆屬水，命門居兩腎之中，在脊之十四椎內，爲三焦生氣之原，有如坎中之滿，此說甚爲有理。曰∶此不經之語耳！夫醫道始於黃岐，臟腑血氣之生始出入，非生知之聖，孰能究其精微？奈何後學不體認聖經，反好爲異說。夫人之始結胚胎，猶太極耳！三月而成形，先生兩腎，猶太極而生兩儀。天一之水生木，木生火；地二之火生土，土生金。是先天止有水火，後天始備五行。五行之中有二火，合而爲三陰三陽，以配六髒六腑。故《靈樞·本輸篇》曰∶少陽屬腎，腎上連肺，故將兩髒。蓋少陽乃三焦之生氣，發於右腎，上合包絡，爲相火之原，左腎屬水，上連於肺，故爲兩髒也。（腎上連肺，詳《水熱穴淪》。）又《本髒篇》曰∶腎合三焦膀胱。蓋右腎之氣上合於心主包絡，而爲一髒。又《素問·咳論》曰∶腎咳不已，則膀胱受之；久咳不已，則三焦受之。是《內經》止曰腎，而原無命門之名。蓋以一腎合三焦，一腎合膀胱，是爲兩髒而配合兩腑者也。夫人秉陰陽水火而生，若以兩腎象坎中之滿，又將何髒以象離中之虛乎？潛心聖經，自不爲前人所惑。濟公復問曰∶《難經》謂右腎主男子藏精，女子系胞。師言爲相火生氣之原，是左腎主水，右腎主火，精水止生於左，而胞當偏於右矣。曰∶非此之謂也，夫天地陰陽之道，在無形之氣，曰陰、曰陽；有形之徵，曰水、曰火；在人之元神，曰氣、曰精。天一生水，地二生火，陰中有陽，陽中有陰，兩腎之氣，交相貫通，左右之皆有精有氣。水即是精，火即是氣。陰陽水火，互相資生，否則孤陽不生，獨陰不長矣。夫藏精系胞之說，亦不過分別男女而言。然在女子未嘗不藏精，在男子亦可以結胎者也。胞之所繫，蓋言天主生物，地主成物，故繫於右，乃氣之所感，非胞之聯繫於右腎也。如雲日月星辰系焉，亦大氣之所載，日月營運，星移斗轉，又何嘗有所繫帶乎？