聞之老，自順治至康熙之初，四十年間，外郡人稱武林爲醫藪。蓋其時盧君晉公，以禪理參證醫理，治奇疾輒效，名動一時。張君隱庵繼之而起，名與相埒，構侶山堂，招同學友生及諸門弟子，講論其中，參考經論之同異，而辨其是非，於是談軒岐之學人，鹹嚮往於兩君之門，稱極盛焉。兩君所着書皆堪傳世，張氏所輯者，俱已授梓行世，甫及百年，流傳日少。其《鍼灸祕傳》及《侶山堂類辯》二種，已難得購，餘尋之有年，始得《類辯》一種。觀其準古衡今，析疑糾謬，足爲後學規矩準繩，亟爲重梓，以廣其傳。後之學人，苟以此爲指南，庶能得正道，而由之寧有岐路之迷、邪徑之誤哉？隱庵初爲糧道書吏，糧道患癃閉，諸醫用藥皆罔效，或薦隱庵。隱庵以補中益氣湯投之，一劑而愈。或問之曰∶人治以降利之藥而不效，子易以升提之藥而效，其理安在？隱庵曰∶公不見夫水注子乎！閉其上而倒懸之，點滴不能下也；去其上之閉，而水自通流。非其法耶？令閱編中所釋，將欲下之，必先舉之，而引轆轤之繩以喻，正是此理。人能以此法觸類而通之，醫法固無盡藏哉！茲事，餘蓋聞之黃君觀石者如是，近又聞張君東扶，言盧晉公事糧道，患內閉溺不得下，勢甚亟，諸醫皆束手，晉公先生以人蔘、麻黃各一兩定劑，諸醫囁嚅不敢謂是，糧道不疑，而飲其藥，不超時溺下，糧道喜以千金贈晉公。與予前所聞者異辭，予意盧、張二君所治各一，當事而傳者，均屬之糧道，致有異同之疑耳！黃、張二友，皆非妄言者，故並紀之以爲治癃閉之法，並以證此帙中，名言精理，所蘊不少，人當殫思細參，以收其益，慎毋視爲淺近而忽之也。
乾隆己丑三月五日戊子胥山老人王琦
憶甲子歲暮，以事往來橫山大嶺間，道中憩一農家，農家方解豕，析其前蹄，有清水流出，約二升許。異而詢之，農家子曰∶此豕自麼時即患足弱不能行立，恆臥而食。此其病之所由來也。予因是悟人之病手足不良，而不任持行者，蓋因水溼之氣留滯其中者，亦如此矣。茲閱隱庵所記，因豬腸之蛔，而知無病之人未嘗有蛔。其事固可類觀也。穀雨後三日庚子，校勘已畢，重閱此條，因筆附記於後。