餘家胥山之陰,峨嵋之麓,有石累焉紛出。餘因其屹然立者,植之爲峯;塊然枵者,根據之爲岡;峭然削、洞然谷者,綴之爲曲屈、爲深窈。就其上築數椽,而南則軒臨其山。客有訪餘者,望其蓊蔚陰秀,鹹低徊留之,擬冷泉風況焉。餘日坐臥軒中,幾三十年,凡所着述,悉於此中得之。去冬《素問》成,漸次問世,偶慨嘆曰∶既闡聖緒,仍任習訛,譬比倒瀾,等同鷗泛,爰是錯綜盡蘊,參伍考詳,隨類而辯起焉。雖然,惡乎辯哉!夫天下有理所同者,同無容辯,天下有理所異者,異亦無容辯。即天下有理之同,而勿爲理之所異,理之異,而或爲理之所同者,同中異,異中同,又無容辯。惟是理之同矣,而同者竟若異;理之異矣,而異者竟勿同。同之不可爲異,異之不可爲同,又何容無辯?辯之而使後世知其同,即知其所以異矣;知其異,即知其所以同矣;知其同不爲異,異不爲同,即知其所以同、所以異矣。無事辯矣!若日予好,豈敢云然!
康熙歲次庚戌正陽月西泠
隱庵張志聰書於巖池之花闌