平按∶此篇自篇首至末，見《靈樞》卷一第二《本輸》篇，自肺出少商以下，散見於《甲乙經》卷三第二十四至三十五等篇，惟意義多同，而編次前後、文法繁簡有異。自肺合大腸至所合者也，見《甲乙經》卷一第三。黃帝問於岐伯曰∶凡刺之道，必通十二經脈之所終始，（手之三陰，始之於胸，終於手指；手之三陽，始於手指，終之於頭。足之三陽，始起於頭，終之於足；足之三陰，始起於足，終之於腹。平按∶經脈《靈樞》作經絡。）絡脈之所別起，（十五絡脈，皆從臟腑正經別走相入。平按∶別起《靈樞》作別處。）五輸之所留止，（各從井出，留止於合。平按∶《靈樞》無止字。）五臟六腑之所與合，（五臟六經爲裏，六腑六經爲表，表裏合也。平按∶《靈樞》無五臟二字。）四時之所出入，（秋冬，陽氣從皮外入至骨髓，陰氣出至皮外；春夏，陰氣從皮外入至骨髓，陽氣出至皮外。）臟腑之所流行，（臟腑出於營衛二氣，流行於身也。平按∶《靈樞》臟腑作五臟，流行作溜處。）闊數之度，（營衛所行闊數度量。）淺深之狀，（絡脈爲淺，經脈爲深。）高下所至，願聞其解。（經脈高上於頭，下至於足。此之九義，並請聞之。）岐伯答曰∶請言其次。（次者，井滎輸經合等陰陽五行次第也。）肺出少商，少商者，手大指內側也，爲井；（肺脈從髒而起，出至大指次指之端，今至大指之端，還入於髒，此根據經脈順行從手逆數之法也。井者，古者以泉源出水之處爲井也，掘地得水之後，仍以本爲名，故曰井也。人之血氣出於四肢，故脈出處以爲井也。手足三陰皆以木爲井，相生至於水之合也；手足三陽皆以金爲井，相生至於土之合也。所謂陰脈出陽，至陰而合，陽脈出陰，至土而合也。平按∶指下《靈樞》、《甲乙經》有端字，井下《靈樞》有木字。）溜於魚際，魚際者，手魚也，爲滎；（腕前大節之後，狀若魚形，故曰手魚也。脈出少商，溢入魚際，故爲滎也。焉迥反。）注於太泉，太泉者，魚後下陷者之中也，爲輸；（輸，送致聚也。《八十一難》曰∶五臟輸者，三焦行氣之所留止。故肺氣與三焦之氣送致聚於此處，故名爲輸也。平按∶太泉《靈樞》、《甲乙》作太淵，說見前。下字《靈樞》作一寸二字，輸作，《甲乙》作俞，下同，不再舉。）行於經渠，經渠者，寸口之中也，動而不居，爲經；（寸口之中，十二經脈歷於渠洫，故曰經渠。居，停也。太陰之脈動於寸口不息，故曰不居。經者，通也，肺氣至此常通，故曰經也。平按∶行於經渠上《千金》有“過於列缺爲源”六字。）入於尺澤，尺澤者，肘中之動脈也，爲合，手太陰經也。（如水出井，以至海爲合，脈出指井，至此合於本髒之氣，故名爲合，解餘十輸，皆放於此。諸輸穴名義，已《明堂》具釋也。）心出中衝，中衝者，手中指之端也，爲井；溜於勞宮，勞宮者，掌中中指本節之內間也，爲滎；（《明堂》一名五星也，掌中動脈也。平按∶心《甲乙》作心主。《靈樞》井下有木字。）注於大陵，大陵者，掌後兩骨之間方下者也，爲輸；平按∶爲輸下《千金》有過於內關爲源六字。兩骨之間方下者也《甲乙》作兩筋間陷者中。行於間使，間使道兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，爲經；（方下，陷中也。三寸之中者，三寸之際也。有虛實之過，則氣使至此；無過不至，故止也。《明堂》此手心主經下，有手少陰五輸，此經所說心不受邪，故手少陰無輸也。平按∶道上《靈樞》有之字。）入於曲澤，曲澤者，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，爲合，手心主經也。肝出大敦，大敦者，足大趾之端及三毛之中也，爲井；（足大趾端及三毛皆是大敦，厥陰脈井也。平按∶屈而得之《甲乙》作屈肘得之。手心主《靈樞》作手少陰。井下《靈樞》有木字。）溜於行間，行間者，大指之間也，爲滎；（《明堂》足厥陰脈動應手也。平按∶《靈樞》大指上有足字。）注於太沖，太沖者，在行間上二寸陷者之中也，爲輸；（《明堂》本節後二寸或一寸半陷中也。平按∶《靈樞》行間上無者在二字。）行於中封，中封者，在內踝前一寸半陷者中也，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，爲經；（氣行曰使。宛，不伸也，塞也。《明堂》內踝前一寸，仰足而取之，陷者中。伸足乃得之也。平按∶《千金》過於中封爲源，行於中爲經。與此不同。）入於曲泉，曲泉者，輔骨之下大筋之上也，屈膝而得之，爲合，足厥陰經也。（《明堂》在膝內輔骨下，大筋上，小筋下，陷中也。）脾出隱白，隱白者，足大趾之端內側也，爲井；溜於太都，太都者，本節之後下陷者之中也，爲滎；注於太白，太白者，核骨之下也，爲輸；（核骨在大指本節之後，然骨之前高骨是也。核，莖革反。平按∶《靈樞》井下有木字，太都作大都。核袁刻誤作腕，注同。注，核莖革反，袁刻無此四字。）行於商丘，商丘者，內踝下陷者之中也，爲經；（《明堂》足內踝下微前。平按∶行於商丘上《千金》有過於公孫爲源六字。）入於陰之陵泉，陰之陵泉者，輔骨之下陷者之中也，屈伸而得之，爲合，足太陰經也。（膝下內側輔骨下也。平按∶《靈樞》無屈字，太陰下無經字。）腎出湧泉，湧泉者，足心也，爲井；（《明堂》一名地衝也。平按∶湧泉《靈樞》、《甲乙》作泉。井下《靈樞》有木字。）溜於然谷，然谷者，然骨之下也，爲滎；（《明堂》一名龍泉，在足內踝前起大骨下陷中。即此大骨爲然骨。）注於太溪，太溪者，內踝之後跟骨之上陷者之中也，爲輸；（《明堂》跟骨上動脈也。平按∶《靈樞》太溪作大溪，陷下無“者之”二字。爲輸下《千金》有“過於水泉爲源”六字。）行於復留，復留者，上踝二寸，動而不休也，爲經；（《明堂》一名昌陽，一名伏白，足少陰脈，動不休也。平按∶復留《甲乙》作復溜。踝上《靈樞》、《甲乙》有內字。二寸下《甲乙》有陷者中三字。）入於陰谷，陰谷者，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，爲合，足少陰經也。（《明堂》在膝內輔骨之後。按應手，謂按之手下覺異也。）膀胱出於至陰，至陰者，足小指之端也，爲井；（《明堂》在足小指外側，去爪甲角如韭葉也。平按∶《靈樞》井下有金字。）溜於通谷，通谷者，本節之前，爲滎；（《明堂》通谷者，小指外側，本節前陷中也。平按∶前下《靈樞》有外側也三字。）注於束骨，束骨者，本節之後也，爲輸；（《明堂》在足小指外側，本節後陷中也。平按∶後下《靈樞》有“陷者中”三字。）過於京骨，京骨者，外踝之下也，爲原；（齊下動氣者，人之生命，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使，主行三氣，經營五臟六腑。故原者，三焦之尊稱也，是以五臟六腑皆有原也。肺之原出太泉，心之原出大陵也，肝之原出太沖，脾之原出太白，腎之原出大溪，手少陰經原出神門掌後兌骨之端。此皆以輸爲原者，以輸是三焦所行之氣留止處也。六腑原者，膽原出丘虛，胃原出衝陽，大腸原出合骨，小腸原出完骨，膀胱原出京骨，三焦原出陽池。六腑者陽也，三焦行於諸陽，故置一輸名原，不應五時也。所以腑有六輸，亦與三焦共一氣也。平按∶外踝《靈樞》作“外側大骨”四字。原《千金》作源，下同。）行於崑崙，崑崙者，在外踝之後，跟骨之上也，爲經；入於委中，委中者，中也，爲合，委而取之，足太陽經也。（《明堂》在中央約文中動脈也。平按∶“之上”下《甲乙》有“陷中細脈動應手”七字。《靈樞》中也，也作央，太陽下無經字。）膽出於竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，爲井；（《明堂》足小指次指端去爪甲角如韭葉。平按∶井下《靈樞》有金字。）溜於俠溪，俠溪者，小指次指之間也，爲滎；（《明堂》小指次指歧骨間本節前陷中。平按∶小指上《靈樞》有足字。）注於臨泣，臨泣者，上行一寸半陷者中也，爲輸；（《明堂》在足小指次指本節皮間陷者中，去俠溪一寸半也。平按∶注皮間《甲乙》作後間。）過於丘虛，丘虛者，外踝之下陷者之中也，爲原；（《明堂》外踝下如前陷者中，去臨泣三寸也。平按∶虛《靈樞》、《甲乙》作墟。下陷上《靈樞》有前字。注去臨泣三寸《甲乙》作去臨泣一寸。）行於陽輔，陽輔者，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，爲經；（《明堂》無及，及即兩處也。平按∶輔骨上《甲乙》有四寸二字。端下《甲乙》有“如前三分去丘虛七寸”九字。）入於陽之陵泉，陽之陵泉者，在膝外陷者中也，爲合，伸足而得之，足少陽經也。（《明堂》在膝下外廉也。平按∶《靈樞》外膝作在膝，伸下無足字。）胃出於厲兌，厲兌者，足大趾之內，次指之端也，爲井；（《明堂》去爪甲角如韭葉也。平按∶井下《靈樞》有金字。）溜於內庭，內庭者，次指外間陷者中也，爲滎；（《明堂》足大趾次指外間也。平按∶外間下《靈樞》無陷者中三字。）注於陷谷，陷谷者，中指內間上行二寸陷者之中也，爲輸；（《明堂》足大趾次指外間本節皮陷者中，去內庭二寸也。平按∶陷谷者下《靈樞》有上字。注皮字《甲乙》作後。）過於衝陽，衝陽者，足跗上五寸陷者中也，爲原，搖足而得之；（《明堂》一名會原，足跗上五寸骨間動脈上，去陷谷三寸也。平按∶跗《甲乙》作趺。）行於解溪，解溪者，上衝陽一寸半陷者中也，爲經；（《明堂》衝陽後一寸半腕上也。）入於下陵，下陵者，膝下三寸，外三裏也，爲合；復下三寸，爲巨虛上廉也，復下三寸，爲巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸皆屬於此，足陽明經也。（人膝如陵，陵下三寸，一寸爲一里也。三裏以下，三寸之下上下處，上際爲上廉，下際爲下廉。以在骨外側，故名爲廉。足陽明脈行此虛中，大腸之氣在上廉中與陽明合，小腸之氣在下廉中與陽明合，故曰大腸屬上，小腸屬下也。平按∶《靈樞》下有骨字。上“復下”二字下，有“三裏”二字；下“復下”二字下，有“上廉”二字。皆屬於此作皆屬於胃。）三焦者，上合於手少陽，出於關衝，關衝者，手小指次指之端也，爲井；溜於掖門，掖門者，小指之間也，爲滎；注於中渚，中渚者，本節之後也，爲輸；過於陽池，陽池者，在腕上陷者之中也，爲原；（陽池《明堂》一名別陽，在手錶腕上陷中也。平按∶《靈樞》井下有金字，掖作液，《甲乙》作腋。之間上《靈樞》有次指二字，之後下有陷中者三字。）行於支溝，支溝者，腕上三寸兩骨間陷者中也，爲經；入於天井，天井者，在肘外大骨之上陷者中也，爲合，屈時而得之；（《明堂》在肘外大骨之後，肘後一寸兩筋間陷中也。平按∶《靈樞》腕上作上腕，而得之作乃得之。）三焦下輸，在於足太陽之前，少陽之後，出於中外廉，名曰委陽，此太陽之絡也。手少陽經也。（上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此三焦之氣上下皆通，故上輸在背第十三椎下兩旁各一寸半，下輸在此太陽之間出外廉足太陽絡。三焦下行氣聚之處，故曰下輸也。平按∶《靈樞》足太陽作足大趾。）足三焦者，太陽之所將，太陽之別也，上踝五寸，而別入貫腸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱下焦，（，遄免反，腓腸也。腎間動氣，足太陽將原氣別使三焦之氣，出足外側大骨下赤白肉際陷中爲原，上踝五寸，別入貫腸，出委陽，並太陽之正，入腹絡膀胱，下焦即膀胱也。原氣太陽絡於膀胱，節約膀胱，使溲便調也。以此三焦原氣行足，故名足三焦也。平按∶《靈樞》三焦上無足字，太陽之所將作少陽太陰之所將，注云∶一本作太陽。）盛則閉，虛則遺溺，遺溺則補，閉則瀉。小腸上合於手太陽，出於少澤，少澤者，小指之端也，爲井；（《明堂》一名少吉，去爪甲下一分陷中。平按∶《靈樞》盛作實，小腸上有手太陽三字，井下有金字。）溜於前谷，前谷者，手小指本節之前陷者中也，爲榮；（《明堂》在手小指外側中也。平按∶小指《靈樞》作外廉。）注於後溪，後溪者，本節之後也，爲輸；（《明堂》在手小指外側本節後陷中也。平按∶本節上《靈樞》有在手外側四字。）過於完骨，完骨者，在手外側腕骨之前也，爲原；（《明堂》在手外側腕前起骨下陷中。即此起骨爲腕骨，此經名完骨。胡端反。平按∶完骨《靈樞》、《甲乙》作腕骨。）行於陽穀，陽穀者，在兌骨之下陷者中也，爲經；（《明堂》在手外側腕中兌骨之下也。平按∶兌《靈樞》作銳。）入於小海，小海者，在肘內大骨之外，去肘端半寸陷者之中也，伸臂而得之，爲合，手太陽經也。（《明堂》屈肘乃得之。平按∶《靈樞》端上無肘字。）大腸上合於手陽明，出於商陽，商陽者，大指次指之端也，爲井；（《明堂》一名而明，一名絕陽，大指次指內側，去爪甲角如韭葉也。平按∶《靈樞》井下有金字。）溜於二間，二間在本節之前，爲滎；（《明堂》二間在手大指次指本節前內側陷中也。平按∶爲滎上《靈樞》作溜於本節之前二間八字。）注於三間，三間在本節之後，爲輸；（《明堂》一名少谷，在手大指次指本節後內側陷中也。平按∶此節《靈樞）作注於本節之後三間爲輸。過於合谷，合谷者，在大指之間也，爲原；（《明堂》一名虎口，在大指歧骨間也。平按∶大指下《靈樞》有歧骨二字。）行於陽溪，陽溪者，在兩筋之間陷者中，爲經；（《明堂》一名中槐，在腕中上側兩筋間也。平按∶兩筋之間《甲乙》作腕中上側兩旁間七字。注中槐《甲乙》作中魁。）入於曲池，曲池者，在肘外輔曲骨之中也，屈肘而得之，爲合，手陽明經也。是謂五臟六腑之輸，五五二十五輸，六六三十六輸。（心不受邪，手少陰無輸，故五臟各輸有二十五輸。根據《明堂》手少陰有五輸，總有三十輸。六腑有原輸，故有三十六輸。皆是臟腑之氣，送致聚於此穴，故名爲輸也。平按∶《靈樞》無曲池者三字，輔曲骨之中作輔骨陷者中，《甲乙》作輔骨肘骨之中。屈肘《靈樞》作屈臂。）六腑皆出足三陽，上合於手者也。（六腑足陽明脈上合手陽明，足太陽上合手太陽，足少陽上合手少陽也。）缺盆之中，任脈也，名曰天突。次任脈之側動脈，足陽明也，名曰人迎（二），次脈手陽明也，名曰扶突（二），次脈手太陽也，名曰天窗（二），次脈足少陽也，名曰天容（二），次脈手少陽也，名曰天牖（二），次脈足太陽也，名曰天柱（二），次脈項中央之脈督脈，名曰風府（二），掖內動脈，手太陰也，名曰天府。掖下三寸，手心主也，名曰天池。（此言脈在胸項頸掖之下次，以任脈在陰，居於前中，督脈在陽，處於後中，任之左右，六陽爲次，兩側掖下，二陰所行，此之十輸，脈之要者也。平按∶《靈樞》天突下有一字，自此以下，凡次字上，有二三四五六七等字，本書原抄均有小二字旁註於左。項中央《靈樞》作頸中央。風府下原本仍有小二字《靈樞》無。掖《靈樞》作腋。注胸項袁刻作胸頂。）刺上關者，不能欠；（上關開口有空，刺之有傷，不得開口，故不能欠也。，邱庶反，張口也。）刺下關者，欠不能。（下關合口有空，刺之有傷，不得合口，故不能也。）刺犢鼻者，屈不能伸；（犢鼻在膝臏下上俠解大筋中，刺之傷筋，筋病屈不能伸也。《明堂》無禁也。）刺內關者，伸不能屈。（內關在掌後去腕二寸，別走手少陽，手心主絡，《明堂》無禁，刺之傷骨，骨傷伸不能屈也。平按∶內關《靈樞》作兩關。者字袁刻誤作音。）手陽明次在其外，不至曲頰一寸。（手陽明從缺盆上頸貫頰，入下齒中，不至曲頰，故去曲頰一寸是也。平按∶手陽明上《靈樞》有足陽明挾喉之動脈也其在膺中十四字。其外《靈樞》作其外。）手太陽當曲頰。（手太陽循頸上頰。頰，曲頰也，近牙車是也。）足少陽在耳下曲頰之後。（足少陽支從耳後出走耳前，至目銳後，故在耳下曲頰後是。）手少陽出耳後，上加完骨之上。（手少陽上項挾耳後，故直上出耳上角；完骨在耳後，故上加完骨上是也。）足太陽挾項大筋之中髮際。（兩大筋中髮際，此太陽輸也。）陰尺動脈在五里，五輸之禁。（陽爲寸，故陰爲尺。陰尺之中，五臟動脈在肘上五里五輸大脈之上。《明堂》雲∶五里在肘上三寸，手陽明脈氣所發，行向裏大脈中央，禁不可刺，灸十壯，左取右，右取左。大脈，五臟大脈氣輸也。故禁刺不禁灸也。）肺合大腸，大腸，傳導之腑也。（傳導糟粕令下也。）心合小腸，小腸者，受盛之腑也。（胃化糟粕，小腸受而盛也。）肝合膽，膽者，中精之腑也。（膽不同腸胃受傳糟粕，唯藏精液於中也。）脾合胃，胃者，五穀之腑也。（受五穀之味也。）腎合膀胱，膀胱者，津液腑也。（膀胱盛尿，故曰津液之腑也。平按∶腑上《靈樞》有之字。）少陰屬腎，腎上連肺，故將兩髒矣。（足少陰脈貫肝入肺中，故曰上連也。腎受肺氣，腎便有二，將爲兩髒。《八十一難》曰∶五臟亦有六者，謂腎有兩髒也。平按∶《靈樞》少陰作少陽，兩髒下無矣字。）三焦，中瀆之腑也，水道出，屬膀胱，是孤之腑也。（中，謂臟腑中也。下焦如瀆，從上焦下氣，津液入於下焦，下焦津液流入膀胱之中，無藏爲合，故曰孤腑也。平按∶《靈樞》出下有焉字。）此六腑之所與合者也。（腑，之聚也。五穀清濁氣味皆聚於中，故六皆名腑。孤腑內與六腑氣通，故曰合也。）春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取，間者淺取之；（春時陽氣，始生微弱，未能深至經中，故取絡脈及取諸滎，並大筋分肉之間也。）夏取諸輸孫絡、肌肉皮膚之上；（陽氣始長，熱燻腠理，內至於經，然猶脈疲氣弱，故取諸輸孫絡之分、腠理肌肉皮膚之上也。平按∶注然猶，猶字袁刻誤作後。）秋取諸合，餘如春法；（陰氣始殺，猶未能盛，故取於輸及以合也。春時陰氣衰少爲弱，陽氣初生爲微，秋時陽氣衰少爲弱，陰氣始生爲微，病間故如春法，取絡滎大經分間，亦隨病間甚，淺深爲度也。）（平按∶注故如春法上，原本有病間二字，疑衍。）冬取諸井、諸輸之分，欲深而留之。（冬時足少陰氣急緊，足太陽伏沉，故取諸井以下陰氣，取滎以實陽氣，皆深爲之者也。）此四時之序，（根據於四時行療次序。）氣之所處，（隨於四時人氣在處也。）病之所舍，（隨於四時邪之居所也。平按∶居所袁刻作所居。）髒之所宜也。（療五臟病，根據四時所宜也。）轉筋者，立而取之，可令遂已。（人立，筋病痛聚，故立燔針刺之。）痿厥者、張而刺之，可令立快。（手足痿厥，開張即得其輸，然後刺之。）