平按∶此篇自所謂三刺至不可以爲工也，見《靈樞》卷二第七《官針》篇，又見《甲乙經》卷五第二。自凡刺之屬三刺至谷至末，見《靈樞》卷二第九《終始》篇，又見《甲乙經》卷五第五。所謂三刺則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪；（三刺者，陽邪刺，陰邪刺，穀道氣刺也。陽邪浮淺在皮，故一刺淺之，陽邪得出也。平按∶三刺下《甲乙》有之字。）再刺則陰邪出者，少益深，絕皮致肌肉，未入分間也；（陰邪次深，在於肌肉，故再刺出之也。平按∶分下《靈樞》、《甲乙》有肉字。）已入分肉之間，則谷氣出。（谷氣者，正氣也。故後刺極深，以致正氣也。平按∶《甲乙》已入上有後刺深之四字）故《刺法》曰∶始刺淺之，以逐邪氣而來血氣；後刺深之，以致陰氣之邪；最後刺極深之，以下谷氣。此之謂也。（逐邪氣者，逐陽邪。來血氣，引正氣也。下，谷氣不下，引之令下也。平按∶以逐邪氣《甲乙》作以逐陽邪之氣，無而來血氣四字。以致陰氣之邪《甲乙》作以致陰邪之氣。）故用針者，不知年之所加，氣之衰盛虛實之所起，不可以爲工也。（人之大忌，七歲以上，次第加九，至一百六，名曰年加也。不知年加氣之衰盛虛實爲不知也。）凡刺之屬，三刺至谷，（三刺得於谷氣也。平按∶《靈樞》、《甲乙》谷下有氣字。）邪僻妄合，（陰陽二邪，妄與正氣相合。一也。）陰陽易居，（臟腑一氣相乘，名曰易居。二也。平按∶《甲乙》易居作移居。）逆順相反，（營氣逆肺，衛氣順脈，以爲相反。三也。）沉浮異處，（春脈或沉，冬脈或浮，故曰異處。四也。）四時不得，（謂四時脈不相順。五也。平按∶《甲乙》不得作不相得。）稽留淫，（言血氣或有稽留壅遏，或有淫過度。六也。）須針而去。（以此六過，故須微針以去之也。）一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知谷氣至也。（已補而實，已瀉而虛，皆正氣至，故病癒也。平按∶《甲乙》一刺再刺下均無則字，谷氣至三字不重。）邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。（行補瀉已，邪氣已去，以陰陽未調，病雖不愈，後必愈矣。）故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針減，病必衰去矣。（引上經證也。平按∶痛《甲乙》作病，《靈樞》針下無減字。）陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之；陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。（重實瀉之爲易，重虛補之爲難，故先補後瀉也。）三脈重足大趾之間，（三脈，足陽明、足厥陰、足太陰三脈也。足太陰脈起足大趾端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝，不言大趾岐間。此言重在大趾間者，從大趾端，循大趾內側入大趾間，以過核骨而上也。足厥陰脈起大趾叢毛上，入大趾間，重在太陰之上，上循足跗。足陽明支，別跗上，入大趾間，重在厥陰之上。平按∶重《靈樞》、《甲乙》作動，《甲乙經》注云∶“一作重。”又注重字原抄均作重，袁刻易作動。）必審其實虛，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。（必審大趾間三脈虛實，以手按之，先補虛者，後瀉實者。若不知三脈有實，瀉其虛者，是謂重虛，重虛病益甚也。）凡刺此者，以指按之，脈動而實且病者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。其重也，陽明在上，厥陰在中，太陰在下。（三脈有動而實者，有徐而虛者，皆審調補瀉也。平按∶而實且病者《靈樞》、《甲乙》病作疾。《甲乙》疾瀉之作則瀉之。其重也《靈樞》、《甲乙》重作動，《甲乙》注云∶“一作重。”太陰在下《靈樞》、《甲乙》作少陰在下。）膺輸中膺，背輸中背。（膺輸在胸中，背輸在背中也。平按∶輸《靈樞》、《甲乙》作。）肩虛者，取之上。（補肩肩井等穴，曰取之上也。平按∶《靈樞》作膊，《甲乙》作髀。）重舌，刺舌柱以針。（重舌，謂舌下重肉生也。舌柱，舌下柱。以針刺去血也。平按∶《靈樞》、《甲乙》作鈹。）手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。（腎足少陰脈主骨，可守足少陰脈發會之穴，以行補瀉。肝足厥陰脈主筋，可守足厥陰脈發會之穴，以行補瀉也。）補須一方實，深取之，希按其，以極出其邪氣；（量此補下脫一瀉字。方，處也。欲行瀉者，須其瀉處是實，然後得爲瀉也。深取之者，令其出氣多也。希，遲也。按其者，遲按針傷之處，使氣泄也。平按∶希《靈樞》、《甲乙》作稀。袁刻誤作病，注同。）一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其，無使邪氣得入。（行於補者，須補處是虛也。淺刺者，惡其泄氣，所以不深也。以養其脈者，留針養其所取之經也。按其者，按針傷之處，疾關其門，使邪氣不入，正氣不出也。）邪氣來也堅而疾，谷氣來也徐而和。（針下得氣堅疾者，邪氣也；徐和者，谷氣也。平按∶堅《靈樞》、《甲乙》作緊。）脈實者深刺之，以泄其氣；脈虛者淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。（實者，邪氣盛也。虛者，正氣少也。）刺諸痛者深刺之，諸痛者其脈皆實。（脈之實滿爲痛，故刺深也。平按∶《靈樞》無深刺之諸痛者六字。）從腰以上者，手太陰、陽明皆主之；從腰以下者，足太陰、陽明皆主之。（腰以上爲天，肺主天氣，故手太陰、手陽明主之也。腰以下爲地，脾主地土，故足太陰、足陽明主之也。平按∶《靈樞》從腰以上者上有故曰二字。《甲乙》兩主之上無皆字。）病在上者下取之，病在下者高取之，（手太陰下接手陽明，手陽明下接足陽明，足陽明下接足太陰，以其上下相接，故手太陰、陽明之上有病，宜療足太陰、陽明，故曰下取之；足太陰、陽明之下有病，宜療手太陰、陽明，故曰高取之也。平按∶注故手太陰陽明下袁刻脫之上二字。）病在頭者取之足，病在腰者取之。（足之三陰三陽之脈，從頭至足，故病在頭取之足也。足太陽脈循腰入，故病在腰以取也。）病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者。（頭手足有病之處，其候皆重，各審其病生所由，以行補瀉也。）春氣在豪毛，（人之豪毛中虛，故春之陽氣在豪毛。平按∶《靈樞》無豪字。）夏氣在膚，（膚，肉上也，陽氣在皮肉也。平按∶膚上《靈樞》、《甲乙》有皮字。）秋氣在分肉，（分肉，謂肉分間也。）冬氣在筋骨，（筋附骨上最深，故冬陽氣深在筋骨也。）刺此病者，各以其時爲齊。故刺肥人者，以秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。（秋冬之齊者，刺至筋骨，言其深也。春夏之齊，刺在於皮膚，言其淺也。平按∶《甲乙》爲齊下無故字。）病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。（人之病痛，以手按之，得與□□□□□□□病在深在□□□□平按∶《甲乙》病痛者作刺之痛者。）病在上者陽也，在下者陰也。癢者陽也，淺刺之。（衛氣行皮膚之中，壅遏作癢，故淺刺之也。平按∶《甲乙》“癢者陽也淺刺之”七字在“病在上者”上。注衛氣袁刻作衝氣。）病先起於陰者，先治其陰，而後治其陽；病先起於陽者，先治其陽，而後治其陰。（皆療其本也。平按∶《靈樞》兩起字下無於字。）刺熱厥者，留針反爲寒；刺寒厥者，留針反爲熱。（留久者，則無熱動針留之爲寒，無寒靜針留之爲熱也。）刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺陰也；一陽者，一刺陽也。（皮爲陽分也，肌肉爲陰分也，刺熱厥者，二度刺陰留，補其陰也，一度刺陽留，瀉其陽也。刺寒反之。平按∶自刺熱厥者留針反爲寒至一刺者陽也《甲乙·針道終始》篇無此二段。）久病者邪氣入深，刺久病者，深內而久留之，間日而復刺之，先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。（病久益深，物理之恆，故非深取久留，不可去之。邪氣不能速出，故須間日而取。取之氣調左右，血絡刺而去之，可謂盡刺之理者也。平按∶刺久病者《靈樞》、《甲乙》作刺此病者。）凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必爲繆刺之，（以下繆刺之法也。形肉未脫，察其形也。少氣，察其氣也。脈躁，察其脈也。有此三種所由，必須繆刺大絡，左刺右，右刺左也。）散氣可收，聚氣可希。（希，散也。繆刺之益，正氣散而收聚，邪氣聚而可散也。平按∶希《靈樞》、《甲乙》作布，恐原抄傳寫之誤。）深居靜處，（爲針調氣，凡有六種。深□□□□□□靜。一也。）與神往來，（去妄心，隨作動。二也。平按∶與《靈樞》、《甲乙》作佔。注隨作二字袁刻缺，此本尚完。）閉戶塞牖，魂魄不散，（去馳散，守魂魄。三也。）專意一神，精氣不分，（去異思，守精神。四也。平按∶不分《靈樞》、《甲乙》作之分。）無聞人聲，以收其精，（去異聽，守精氣。五也。）必一其神，令之在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。（休，平和也，平針下和氣。六也。平按∶令之在針《靈樞》、《甲乙》作令志在針。微而浮之下原抄缺半行，細玩殘缺處，中間筆畫甚重，應是大字經文，謹根據《靈樞》、《甲乙》補入“以移其神，氣至乃休”八字。）男內女外，堅巨勿出，謹守勿內，是謂得氣。（男者在家，故爲內也。女者出家，故爲外也。是男爲內氣，女爲外氣。針下得男內氣，堅巨勿令出也。得女外氣，謹守勿令入內也。平按∶男內女外《靈樞》注云∶有作男外女內。《甲乙》作男女內外。巨《靈樞》、《甲乙》作拒。）