平按∶此篇自篇首至其不當數者爲絡，見《靈樞》卷四第十七《脈度》篇，又見《甲乙經》卷二第二。自陰喬陽喬至則瞑目，見《靈樞》卷五第二十一《寒熱病》篇，又見本書二十六卷《寒熱雜說》，又見《甲乙經》卷十二第四。自邪客於足陽喬至末，見《素問》卷十八第六十三《繆刺論》篇，又見《甲乙經》卷五第三。黃帝問曰∶喬脈安起安止？何氣營此？（喬亦作蹺，禁嬌反，皆疾健兒。人行健疾，此脈所能，故因名也。喬，高也。此脈從足而出，以上於頭，故曰喬脈。問其終始之處，及問此脈何藏之氣也。平按∶喬《靈樞》、《甲乙經》均作蹺。營此《靈樞》作榮水，《甲乙經》作營也。）岐伯對曰∶喬脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，（《九卷經》雲∶喬脈從足至目，各長七尺五寸，總二喬當一丈五尺。則知陰陽二喬俱起於跟，皆至目內。別少陰於然骨之後，行於跟中，至於照海，上行至目內者，名爲陰喬；起於跟中，至於申脈，上行至目內者，名曰陽喬。故《八十一難》曰∶陰陽二喬皆起跟中上行。陰喬至咽，交灌衝脈；陽喬入於風池。皆起跟中上行，是同入目內，至咽中與衝脈交，此猶言二脈行處，不言二脈終處，二脈上行終於目內以爲極也。然骨之後，即跟中也。《九卷》與《八十一難》左右並具，兩喬丈尺，義皆同也。□□□□□□是足少陰別脈也，然骨跟中□下少前大起骨也。平按∶注皆起跟中，跟字袁刻誤作限。又注是足少陰上所缺六字，平擬作然骨之後跟中六字。又跟中下所缺一字，平據《甲乙經》擬作陷，袁刻作之。）直上循陰股入陰，上循胸裏入缺盆，上出人迎之前，入鼽屬目內，合於太陽陽喬而上行。（入陰者，陰喬脈入陰器也，此是足少陰之別，名爲陰喬，入缺盆上行。陽喬從風池、腦空，至口邊會地倉、承泣，與陰喬於目銳相交已，別出入鼽，至目內，陰喬與太陽、陽喬三脈合而上行之也。平按∶上出人迎《甲乙經》作上循人迎。入鼽《甲乙經》作上入鼽，《靈樞》作入，正統本《甲乙》亦作入。）氣並相還，則爲濡目；氣不營，則目不合。（陰陽二氣相併相還，陰盛故目中淚出濡溼也。若二氣不相營者，是則不和，陽盛故目不合也。平按∶氣並《甲乙經》作氣相併。營《靈樞》作榮，下同。）黃帝問曰∶氣獨行五臟，不營六腑，何也？（帝問陰髒，少陰別者陰喬脈所營，謂陽氣不營六腑，故致斯問也。）岐伯曰∶氣之不得毋行也，（陰陽二氣，相注如環，故不得毋行也。）如水之流，如日月之行不休，故陰脈營其髒，陽脈營其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。（水之東流，迴環天地，故行不休也。日月起於星紀，終而復始，故行不止也。三陰之脈，營髒注陽，三陽之脈，營府注陰，陰陽相注如環，比水之流，日月之行，終而復始，莫知其紀也。平按∶注日月起於星紀，日月二字原不全，根據經文當是日月二字。）其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。（此謂二喬之氣。）黃帝問曰∶喬脈陰陽，何者當數？（平按∶《靈樞》、《甲乙經》陰陽作有陰陽，當數作當其數。）岐伯答曰∶男子數其陽，女子數其陰，當數者爲經，其不當數者爲絡。黃帝曰∶善。（男子以陽喬爲經，以陰喬爲絡；女子以陰喬爲經，以陽喬爲絡也。平按∶當數者上《甲乙經》重其陰二字。）陰喬陽喬，陰陽相交，陽入陰出，陰陽交於兌，陽氣盛則目，陰氣盛則瞑目。（二喬交於目內，陽喬之氣從外入內，陰喬之氣從內出外。陽喬脈盛，目不合；陰喬脈盛，則目瞑不開矣。平按∶兌《靈樞》作目銳。）邪客於足陽喬，令人目痛，從內始。（二喬交於目銳□，俱至目內，故邪客痛從是內起也。平按∶注銳下所缺一字，據上注陽喬與陰喬於目銳相交已，應作已字。從是內起，是字恐系目字傳寫之誤。）