張景嶽曰∶沽古枳術丸，以白朮爲君，脾得燥而能健，佐以枳實，其味苦峻，有推牆倒壁之之藥東垣平胃散，欲治其不平也。本爲胃強邪實者設，故性味從辛燥從苦，而能消散，唯有滯有補中益氣一湯，允爲東垣獨得之心法。本方以升、柴助升氣，以參、術、歸、助陽氣，此散虧甚者，則升、柴大非所宜。蓋升、柴之味兼苦寒，升柴之性兼疏散，唯有邪者，可因升而散之，若無邪大虛者，即純用培補，猶恐不及，再兼疏散，安望成功？凡補陽之劑，無不能升，正以陽主升也。寇宗極言五勞七傷，大忌柴胡，而李時珍以爲不然。要之能散者，斷不能聚；能泄者，斷不能補；性味苦寒者，斷無扶陽之物。故表不固而汗不斂者，不可用；外無表邪，而陰虛發熱者，不可用；陽氣無根，而格陽戴陽者，不可用；脾肺虛甚，而氣促似喘者，不可用；命門火衰，而虛寒泄瀉者，不可用；水虧火旺，而衄血吐血者，不可用；四肢厥，而陽虛欲脫者，不可用。總之，元氣虛極者不可泄，陰陽下竭者不可升。人但知補神曲、麥芽，雖助戊土以腐熟水谷，然麥芽一味，治婦人喪子，乳房脹痛欲成癰者，用一多，喻嘉言曰∶連、芩、柴、芍、知母，皆苦寒之劑，能瀉有餘之火耳！若飲食勞倦，內傷元氣以乘熱內之火熱之之劑發今人見煩熱、枯燥等症，不敢用附子者，惡其以熱助熱也。孰知不藏精之人，腎中陽氣不鼓加衝，真陽暴脫，氣喘痰鳴之急症，同桂、附虞天民曰∶血不歸原，責之胃，寒涼屢用不效，唯炙甘草、炮姜輩，引血歸原妙。失血後大熱大渴，症似白虎，惟脈虛大不長實爲異，誤服寒涼必死，當歸補血湯主之。趙羽皇曰∶參者參也，與元氣爲參贊者也。不特氣虛宜用，即血虛亦宜用；內傷宜用，外感至食大力滿，二經風寒如胃人豈識豉、瓜蒂之方滑可去着，膽是也；重可鎮翹赤小豆湯是看仲景加減法，當細審其深意。如腹中痛者，少陽加芍藥，少陰加附子，太陰加人蔘。若心於加舍之仲景立方，精而不雜。其中以六方爲主，諸方皆從而加減焉。凡汗劑皆本桂枝，吐劑皆本梔一十小柴胡方，爲半表而設，而其證皆屬於裏。蓋表證既去其半，則病機偏於向裏矣。惟往來寒虛，故於桂枝本爲太陽風寒設，可以散六經初感之邪；柴胡本爲少陽半表設，更可以調三陽半表之證理，脾爲至陰，居中宮而撫四肢，最畏寒邪爲患，故仲景制理中、四逆二方。理中者，理中焦，有通生腎主五液，入心爲汗，少陰受病，液不上升，所以陰不得有汗。仲景治少陰之表，於麻黃、反汗