十二經中，皆有動脈。惟手太陰，寸口取決。此經屬肺，上系吭嗌。脈之大會，息之出入。一呼一吸，四至爲息。日夜一萬，三千五百。一呼一吸，脈行六寸。日夜八百，十丈爲準。初持脈時，令仰其掌。掌後高骨，是謂關上。關前爲陽，關後爲陰。陽寸陰尺，先後推尋。心肝居左，肺脾居右。腎與命門，居兩尺部。魂魄穀神，皆見寸口。左主司官，右主司府。左大順男，右大順女。本命扶命，男左女右。關前一分，人命之主。左爲人迎，右爲氣口。神門決斷，兩在關後。人無二脈，病死不愈。男女脈同，惟尺則異。陽弱陰盛，反此病至。十二經者，即手足三陰三陽之經脈也。其始從中焦注手太陰肺，手太陰肺注手陽明大腸，手陽明大腸注足陽明胃，足陽明胃注足太陰脾，足太陰脾注手少陰心，手少陰心注手太陽小腸，手太陽小腸注足太陽膀胱，足太陽膀胱注足少陰腎，足少陰腎注手厥陰心包，手厥陰心包注手少陽三焦，手少陽三焦注足少陽膽，足少陽膽注足厥陰肝，足厥陰肝還復注手太陰，是謂一週。其脈數十二經，共長十六丈二尺。各有長短，亦逐經各有動脈。如手太陰脈動中府、雲門、天府、俠白；手陽明脈動合谷、陽溪；足陽明脈動衝陽、大迎、人迎、氣衝；足太陰脈動箕門、衝門；手少陰脈動極泉；手太陽脈動天窗；足太陽脈動委中；足少陰脈動太溪、陰谷；手厥陰脈動勞宮；手少陽脈動禾；足少陽脈動下關、聽會；足厥陰脈動太沖、五里、陰廉之類。既皆有動脈，是皆可即其脈以診病。今惟取手太陰寸口動脈，決諸病之死生吉凶者，何耶？蓋手太陰一經，內屬肺臟。其經起於中府，終於少商，其肺系上連喉嚨吭嗌以通呼吸。肺主一身之氣，氣非呼吸不行，脈非肺氣不布。故仲景雲∶呼吸者，脈之頭也。又寅初方升之氣，出於中焦。中焦，指胃也。蓋胃爲水穀之海，屬土居中。灌溉四髒以及百骸。所謂灌溉者，無非一水谷之氣。四髒中固有土，而土中亦具四髒。（即胃氣中要有弦、鉤、毛、石，弦、鉤、毛、石中要有胃氣義。）脈之晝夜，五十環周。始於此，亦終於此。始終循環，原無少間。但以一日夜分四時論之，必以寅初爲更始也。故《素問》脈要精微論雲∶診法常以平旦。陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。蓋以此時，諸脈更始於胃。其大小虛實，躁靜疾徐，種種畢露。出於胃，即注於肺，最爲切近。又必由肺之呼吸以行，此所謂肺朝百脈也。呼出於陽，吸入於陰。一呼脈二至，一吸脈二至，總四至爲一息。一日一夜，約一萬三千五百息，即此一呼一吸，脈氣行去六寸，以一萬三千五百息算來，共得八百一十丈。以脈數之十六丈二尺折算，應得周行於身五十度，此晝夜脈行度數之準則也。（據越人二十三難雲∶脈數總長十六丈二尺，任督二蹺在內。以一呼一吸行六寸算之，晝夜一萬三千五百息，共行八百一十丈。周於身者，得五十度。後又云∶其始從中焦注手太陰，終於足厥陰。厥陰復還注手太陰，所謂如環無端者。不知二蹺、任督從何處接入？豈附行於足少陰、太陽耶？附則不能在循環注接之內。當俟知者。）凡初持人之脈，先令仰手。以腕之高骨對平處，謂之關上。關前爲陽，後爲陰。陽曰寸，陰曰尺。尺至寸，長一寸九分。即此一寸九分，三部分之，爲寸、關、尺也。關居中，若爲陰陽界限，而陰陽實互交於此。能先後細爲推究，未有不得其病情者。三部中又各有定位。木火居左，金土居右，水居其下。若以相生論之，則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水。魂爲肝神，魄爲肺神。谷不可言脾神，然其變化資生，生死以之，更神乎神矣。穀神，一魂魄也；魂魄，一穀神也，而又總攝於心君。遊行出入，雖無處不到；而盛衰逆順，未有不從寸口驗焉。左肝、心爲木、火，爲陽主升，主生長，職多發施，故曰司官。右肺、脾爲金、土，爲陰主降，主收受，職多聚納，故曰司府。男子生於寅，以陽爲體。左陽也。左大則氣鍾於陽，故在男爲順。女子生於申，以陰爲體。右陰也。右大則氣鍾於陰，故在女爲順。由是男女之本命分系於左右，順則雖病，而本命猶可扶持。關前一分，人命之主者，指魂魄穀神也。左爲人迎，右爲氣口者，指司官、司府也，決斷神門。關後有兩者，指兩腎也。即應腎間動氣也，即《難經》八難所謂三焦之原，守邪之神，故曰神門。關前谷神、關後神門二脈，即生人之先後二天也。無二者，言無此二脈也。無則根本絕矣，故死。（即無一亦死。）仲景雲∶寸脈下不至關爲陽絕，尺脈上不至關爲陰絕。殆亦關前關後之謂乎？男女脈同，同於定位。惟尺則異，異於盛衰。男子鍾於陽，故陰弱。女子鍾於陰，故陰盛。獨驗於尺者，天一資生之始，陰陽即判於此耳。（尺乃生人之根本，如草木之色香華實皆判定於根。）反此，則男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故當病至。