脈乃血，氣血之先，血之隧道，氣息應焉。水自源而分流曰。合分起伏，道各井然。人身之血，猶夫水也。血中之脈，猶夫也。通則水源活，脈通則氣血行。氣也，血也，其在於人身，渾淪條析，非一非二。設經脈不先爲流轉，則潛行默運之機礙矣。濡守使，又安望其各盡乃職耶。（《難經》二十二難曰∶氣主之，血主濡之。《素問》陰陽應象論曰∶陰在內，陽之守；陽在外，陰之使。）隧道，即經脈也。言其在血中，精密隱隧，自成一道。《靈樞》營氣篇雲∶營氣之道，內谷爲寶。谷入於胃，乃傳之肺。流溢於中，佈散於外。精專者，行於經隧。（營出中焦之義瞭然。）《靈樞》決氣篇雲∶中焦取汁，變化而赤，是謂血。壅遏營氣，令無所避，是謂脈。（壅遏猶言擁迫，使入隧道，而無別道可避也。）《靈樞》衛氣篇雲∶其精氣之行於經者爲營氣。《靈樞》營衛生會篇雲∶中焦亦並胃中，出上焦之後。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而爲血。以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧。合諸篇論觀之，乃知血爲總名，而脈則指營氣流行不息之道耳。若與血二，實無有二。然非呼吸，不能流行，故曰氣息應焉。（仲景平脈篇雲∶呼吸者，脈之頭也。又《靈樞·動輸篇》雲∶其行也，以息往來。）