烏梅（三百個）細辛（六兩）乾薑（十兩）黃連（一斤）當歸（四兩）附子（六兩炮）蜀椒（四兩去汗）桂枝（六兩）人蔘（六兩）黃柏（六兩）上十味。異搗篩合治之。以苦酒漬烏梅一宿。去核。之五升米下。飯熟。搗成泥。和藥。令相得內臼中。與蜜杵二千下。丸如梧桐子大。先食。飲服十丸。日三服。稍加至二十丸。禁生冷滑物臭食等。成注云肺主氣肺欲收急食酸以收之烏梅之酸以收肺氣脾欲緩急食甘以緩之人蔘之甘以緩脾氣寒淫於內以辛潤之以苦堅之當歸桂椒細辛之辛以潤內寒寒淫所勝予以辛熱姜附之辛熱以勝寒蛔得甘則動得苦則安黃連黃柏之苦以安蛔。琥按上成注。殊非緊要語。刪之可也。內臺方議雲。蛔厥者。乃多死也。其人陽氣虛微。正元衰敗。則飲食之物不化精氣。反化而爲蛔蟲也。蛔爲陰蟲。故知陽微而陰勝。陰勝則四肢多厥也。若病者時煩時靜。得食而嘔。或口常吐苦水。時又吐蛔者。乃蛔證也。又腹痛脈反浮大者。亦蛔證也。有此當急治。不治殺人。故用烏梅爲君。其味酸能勝蛔。以川椒細辛爲臣。辛以殺蟲。以乾薑桂枝附子爲佐。以勝寒而溫其中。以黃連黃柏之苦以安蛔。以人蔘當歸之甘而補緩其中爲使。且此蛔蟲爲患。難比寸白等蟲。劇用下殺之劑。故用勝制之方也。琥按上議於理極是。但其雲腹痛脈浮大者。此係胃中熱而吐蛔。戴元禮曾記一人。陽毒發黃口瘡咽痛吐蛔。皆以冷劑取效。此等證。不宜溷入中寒吐蛔之中。武陵陳氏雲。烏梅丸專治蛔厥。方名烏梅。是合方中之藥。而皆以烏梅統之矣。曷故哉。寒氣從一陰直上而衝心胃。蛔有不得不上膈。不得不吐之勢。非用酸溫之藥。則逆氣不可得而斂。逆氣不斂。則蛔不可得而伏也。氣逆由於髒寒。必羣隊之辛熱以勝之。附子蜀椒乾薑桂枝細辛皆辛熱。而其用不同。附子退陰回陽。蜀椒殺蟲益火。乾薑不炮。取其熱勝寒。而辛散逆也。細辛取其泄陰經之寒邪。使不由經而入髒。木得桂而枯。故用桂枝。然何不竟用肉桂。蓋厥陰風木。其病發驚駭。其性從九原之下上升。其狀急暴。皆風象也。桂枝能治諸風。髒寒。則元氣極微。方中自當用人蔘以補配溫。而又用當歸者。當歸入厥陰。養肝血。辛溫能散內寒。乃引經之藥也。連柏苦以伏蛔。用爲從治。備溫補反佐之法。而統之以酸斂之烏梅。所謂節制之師也。病者手足厥冷。言我不結胸。小腹滿。按之痛者。此冷結在膀胱關元也。（此條乃厥陰中寒。冷結少腹之證。厥陰之脈抵少腹。病者手足厥冷。乃陰寒之邪。直中於裏也。不結胸者。非陽熱也。小腹滿。按之痛者。成注云。下焦冷結也。膀胱關元。正當小腹之部分。○按此條論。仲景無治法。補亡論龐安時雲宜灸關元穴。據圖經雲。關元一穴。系腹部中行。在臍下三寸。足三陰任脈之會治臍下痛。灸之良。可百壯。愚以灸關元而膀胱之冷結自解矣。）（圖缺）傷寒厥四日。熱反三日。復厥五日。其病爲進。寒多熱少。陽氣退。故爲進也。（此條乃厥陰中寒。陽氣欲復。不勝陰邪之證。寒中厥陰。爲陰之極。陰極。則陽當復。今者真陽之氣。不能勝陰寒之邪。是以先厥後熱。熱後復厥。厥之日多。其病爲進。武陵陳氏雲。邪與正不兩立。邪爲寒。正爲熱。邪爲陰。正爲陽。陽勝則熱。陰勝則寒。寒多熱少。非陽氣退而何。陽氣退而陰邪進去死不遠。可不畏哉。○按此條論。仲景無治法。補亡論常器之雲。可四逆湯。待其熱退寒進。厥不復熱者。始可用之。）傷寒六七日。脈微。手足厥冷。煩躁。灸厥陰。厥不還者死。（此條乃寒厥之死證。寒中厥陰。所忌者厥。所喜者熱。傷寒脈微。手足厥冷。至四五日。陽回當熱。今者六七日而陽不回。反加煩躁。成注云。陽虛而爭。乃髒中之真陽欲脫。而神氣爲之浮越。故作煩躁是皆爲厥冷之兼證也。此時藥力不足恃。宜急灸厥陰以回其陽。如灸之而終厥。陽氣不還者死。○此條論。仲景不言當灸何穴。補亡論常器之雲。可灸太沖穴。以太沖二穴。爲足厥陰脈之所注。凡病診太沖脈。可訣男子死生。穴在足大趾下。後二寸。或一寸半陷中。可灸三壯。武陵陳氏雲。灸厥陰如關元氣海之類。關元穴已見前。氣海一穴。在臍下一寸五分。治臍下冷氣上衝。夫氣海者。是男子生氣之海也。治髒氣虛憊。真氣不足。一切氣疾久不瘥。悉皆灸之。）（圖缺）傷寒六七日。不利。便發熱而利。其人汗出不止者死。有陰無陽故也。（此亦厥陰中寒之死證也。愚以傷寒六七日下。當有脫簡。寒中厥陰。至六七日。當亦厥六七日矣。不言厥者。闕文也。厥則當利。其不利者。武陵陳氏雲。陽氣未敗。猶能與邪相枝梧也。若至發熱。即利者。亦當止。今則發熱與利。特然並至。加之汗出不止。則知其熱非陽回而熱。乃陽脫而熱。故兼下利而汗出不止也。陰寒之邪中於裏。爲有陰。真陽之氣脫於外。爲無陽。有陰無陽。焉得不死。）傷寒脈促。手足厥逆者。可灸之。（此條乃厥陰中寒。陰極脈促。宜灸之證。促脈者。脈來數時。一止復來是也。本陽極之脈。殊不知陰寒之極。迫其陽氣欲脫。脈亦見促。況外證。又手足厥逆。此時即用湯藥。恐亦無濟。可急灸之。以助陽氣。○按此條論。仲景不言當灸何穴補亡論常器之雲。灸太沖穴。穴注已見前。○或問陰寒之極。脈當遲代。何以反數而促。餘答雲。王海藏武陵陳氏曰。四逆之名多矣。此當歸四逆湯。固不如四逆湯。及通脈之熱。亦不若四逆散之涼。蓋四逆之故不同。有因寒而逆。有因熱而逆。此則因風寒中於血脈而逆。當歸四逆所由立也。風寒中於血脈。則已入營氣之中。陰陽雖欲相順接而不可得。邪澀於經。營氣不流。非通其血脈不可。當歸辛溫。血中氣藥。能散內寒而和血。故以爲君。然欲通血脈。必先散血中之邪。桂枝散厥陰血分之風者也。細辛泄厥陰血分之寒者也。故以二物爲輔。芍藥大棗甘草。調和營衛者也。未有營不與衛和而脈能通者。桂枝湯治衛不與營和諧。此方治營不與衛和諧。而大棗之用。多於桂枝湯一倍有奇以大棗能助經脈和陰陽而調營衛也。且邪並肝經。木盛則侮土。甘草大棗之用。倘兼有濃脾土而禦侮之意邪。通草者。本經稱其通利九竅血脈關節。蓋邪氣阻塞於血分。吾以通草之入血分而破阻塞者治之。即衆藥亦藉通草之力而無不通矣。制方之神奇有如是哉。）若其人內有久寒者。宜當歸四逆。加吳茱萸生薑湯主之。（此承上條而言。若其人內有久寒者。以其人平日間髒腑之內有寒積也。即用前湯。加吳茱萸之辛熱以散積寒。生薑之辛溫以行陽氣。）當歸四逆加吳茱萸生薑湯方（此方自仲景論中第十卷集入於此）於前湯方內加吳茱萸二升生薑半斤上九味。以水六升。清酒六升。和煮取五升。去滓。溫分五服。（一方。水酒各四升。）琥按上湯內加清酒和煮者。酒之性大熱。味甘而辛。海藏雲其能引諸經。不止與附子相同。其力能潤肝燥。通血脈。散寒邪。病患內有久寒者。湯中大宜用之。或問內有久寒。何以不用四逆湯。餘答雲。上條證本系血虛。厥陰經中風寒。在少陰並無兼證有云。陰毒沉困之候。六脈附骨。取之方有。按之即無。一息八至以上。或不可數。非促而何。愚以真陽之氣本動。爲寒所迫。則數而促。此理勢之必然。人但知陰證之脈。微遲或絕不至。此其常。今特言脈促者。此其變。合常與變而能通之。始可以言醫矣。手足厥寒。脈細欲絕者。當歸四逆湯主之。（此條乃寒中厥陰血分之證。手足厥寒。與厥逆厥冷略異。逆冷者。寒深入髒。故手足不順利而如冰。斯爲厥逆厥冷。厥寒者。手足厥而自覺畏寒之甚。乃寒中於經。成注所云。陽氣外虛。不溫四末是也。脈細欲絕者。寒傷營。成注所云陰血內弱。脈行不利也。與當歸四逆湯。助陽生陰也。）