六十四難曰。十變又言陰井木。陽井金。陰滎火。陽滎水。陰俞土。陽俞木。陰經金。陽經火。陰合水。陽合土。陰陽皆不同。其意何也。然。是剛柔之事也。陰井乙木。陽井庚金。陽井庚。庚者乙之剛也。陰井乙。乙者、庾之柔也。乙爲木。故言陰井木也。庚爲金。故言陽井金也。餘皆仿此。丁曰。經言剛柔者。謂陰井木。陽井金。庚金爲剛。乙木爲柔。陰滎火。陽滎水。壬水爲剛。丁火爲柔。陰俞土。陽俞木。甲木爲剛。己土爲柔。陰經金。陽經火。丙火爲剛。辛金爲柔。陰合水。陽合土。戊土爲剛。癸水爲柔。楊曰。五臟皆爲陰。陰井爲木。滎爲火。俞爲土。經爲金。合爲水。六腑爲陽。陽井爲金。滎爲水。俞爲木。經爲火。合爲土。以陰井木配陽井金。是陰陽夫婦之義。故云乙爲庚之柔。庚爲乙之剛。餘並如此也。虞曰。所克者爲妻。謂孤陽不生。孤陰不長。故井滎亦名。夫婦剛柔相因而成也。六十五難曰。經言所出爲井。所入爲合。其法奈何。楊曰。奈何猶如何也。然。所出爲井。井者東方春也。萬物之始生。故言所出爲井也。所入爲合。合者、北方冬也。陽氣入髒。故言所入爲合也。丁曰。人之陽氣。隨四時而出入。故春氣在井。夏在滎。秋在經。冬在合。其所取氣穴。皆隨四時而刺之也。楊曰。春夏主生養。故陽氣在外。秋冬主收藏。故陽氣在內。人亦法之。六十六難曰。經言肺之原。出於太淵。丁曰。在右手掌後。魚際下。是脈之大會。故云肺之原。出於太淵。楊曰。穴在掌後是也。虞曰。針經言。五臟有俞無原。原與俞共一穴所出。難經又言。五臟有原所出。乃亦針經中俞穴也。兩義皆通也。心之原。出於大陵。丁曰。在掌後兩筋間陷中。此是心包絡之原也。虞曰。在掌後兩骨間。肝之原。出於太沖。虞曰。在足大指本節後二寸是。又曰。足大指本節後二寸或一寸半是也。脾之原出於太白。丁曰。在足內側核骨下。腎之原。出於太溪。丁曰。在足內踝後跟骨間是也。少陰之原。出於兌骨。丁曰。神門穴是也。此是真心之脈也。楊曰。此皆五臟俞也。所以五臟皆以俞爲原。少陰真心脈也。亦有原在掌後兌骨端陷者中。一名神門。一名中都。前雲心之原出於大陵者。是心胞絡脈也。凡雲心病者。皆在心包絡脈矣。真心不病。故無俞。今有原者。外經之病。不治五內也。膽之原出於丘墟。丁曰。在足外踝下微前是也。楊曰。足內踝後微前也。胃之原。出於衝陽。丁曰。在足跗上五寸骨間動脈是也。三焦之原。出於陽池。丁曰。在手小指次指本節後陷中是也。楊曰。手錶腕上也。膀胱之原。出於京骨。丁楊曰。在足外側大骨下赤白肉際。大腸之原出於合谷。丁曰。在大指次指間虎口內。楊曰。手大指岐骨間。小腸之原出於腕骨。丁曰。在小指腕骨內。楊曰。在手腕陷中。指腕者。誤也。虞曰。以上十二經。皆配之五行。其五行行勝之年。於王前先瀉其原。不足之年。先補其原。即此原也。十二經皆以俞爲原者。何也。然。五臟俞者。三焦之所行。氣之所留止也。三焦所行之俞爲原者。何也。然臍下腎間動氣者。人之生命也。十二經之根本也。故名曰原。三焦者、原氣之別使也。主通行三氣。經歷於五臟六腑。原者、三焦之尊號也。故所止輒爲原。五臟六腑之有病者。取其原也。楊曰。齊下腎間動氣者。丹田也。丹田者、人之根本也。精神之所藏。五氣之根元。太子之腑也。男子以藏精女子主月水。以生養子息。合和陰陽之門戶也。在齊下三寸。方圓四寸。附着脊脈兩腎之根。其中央黃。左青。右白。上赤。下黑。三寸法三才。四寸法四時。五色法五行。兩腎之間。名曰大海。一名溺水。中有神龜。呼吸元氣流行。則爲風雨。通氣四肢。無所不至也。腎者、分爲日月之精。虛無之氣。人之根本也。齊者、人之命也。分爲一名太中極。一名太。一名崑崙。一名持樞。一名五城。五城有真人。即五帝也。五城之外有八使者。即八卦神也。八使者。並太一爲九卿。八卦之外有十二樓。樓有十二子也。並三焦神爲二十七大夫。又並四肢神爲八十一元士。齊中央名太一君之侯王。王天大將軍。特進侯。主人身中萬二千神也。郊在頭上腦戶中。廟在項後頂上。社在脾左端。稷在大腸窮。風伯在八門。八門在齊旁。雨師在小腸窮。四瀆雲氣在崑崙。弱水在胞中。所以備言此者。欲明腎爲人生之本焉。故知丹田者。性命之本也。道士思神。比邱坐禪。皆行心氣於臍下者。良爲此也。故云原者。三焦之尊號也。三焦合氣於腎故也。虞曰。在天則三元五運相因而成。在人則三焦五臟相因而成也。素問曰。其氣三。其生五。此之謂也。啓玄子曰。人之所存。秉五行之運用。徵其本始。從三氣以生成。此則天地之原氣也。故五臟六腑有病皆取其原也。丁曰。三焦者、是十二經根本。是生氣之原也。爲臣使之官。宣行榮衛。所以在陽經輒有其原也。