六十一難曰。經言望而知之謂之神。聞而知之謂之聖。問而知之謂之工。切脈而知之謂之巧。何謂也。然。望而知之者望見其五色以知其病。楊曰。望色者、假令肝部見青色者。肝自病。見赤色者。心乘肝。肝亦病。故見五色知五病也。聞而知之者。聞其五音以別其病。楊曰。五音者、謂宮、商、角、徵、羽也。以配五臟。假令病患好哭者。肺病也。好歌者。脾病也。故云聞其音知其病也。問而知之者。問其所欲五味。以知其病所起所在也。楊曰。問病患雲好辛味者。則知肺病也。好食冷者。則知內熱。故云知所起所在。切脈而知之者。診其寸口。視其虛實。以知其病。病在何臟腑也。丁曰。視當作持字。爲以手循持其寸口也。楊曰。切、按也。謂按寸口之脈。若弦多者。肝病也。洪多者。心病也。浮數則病在腑。沉細則病在髒。故云在何髒也。（按髒下似脫腑字。）經言以外知之曰聖。以內知之曰神。此之謂也。丁曰。夫脈合五色。色合五味。味合五音。故有此望聞問切之法。經內前篇具說。習之者能知此。乃是神聖工巧之良醫也。楊曰。視色聽聲、切脈。皆在外而知內之病也。