病之體以陰陽。病之勢以寒熱。而寒熱必有由。然陽虛則外寒。陰虛則內熱。陽盛則外熱。陰盛則內寒。原夫陽受氣於上焦以溫分肉皮膚。寒威卒襲之。使上焦不通。斯內陽無所出而寒獨留於外。此陽虛外寒也。勞倦形衰則傷肝氣。木鬱而乘脾。致谷氣不盛。谷氣不盛。而上焦不行。下脘不通。則胃氣熱而留於胸中。是脾不行而內熱也。此陰虛生內熱也。又情慾不節。五臟失守而傷精。精傷則水虧。此亦陰虛之內熱也。陽盛外熱者。寒邪既壅上焦。則肌表固閉。衛氣鬱聚而爲外熱。以其能盛格寒而爲外熱也。陰盛內寒者。厥氣上逆。寒留中焦。陽氣乃去。其脈盛大以澀。寒邪壅中。故脈盛大滯。而不行故澀。皆陰盛所致。故陰盛生內寒也。寒傷形。熱傷氣。氣傷痛。形傷腫。寒陰能傷血。故傷形。熱陽能傷氣。故傷氣。氣無形。故傷之而病痛。血有形。故傷之而病腫。寒極生熱。熱極生寒。寒氣生濁。熱氣生清。寒氣生濁陰。熱氣生清陽。此其正也。乃清陽在下。則生飧泄者。邪熱不殺谷。完谷而出。是爲飧泄。濁氣在上。則生脹者。濁邪實於膻中。膻中不能化氣。是謂腹脹。所謂陰陽反作者也。陰勝則寒。陽勝則熱。重寒則熱。重熱則寒。陰陽以不相勝爲和平。陰勝是水襲而火滅。陽勝是火灼而水乾。寒極則熱。熱極則寒。陰極則陽生。冬至是也。陽極則陰生。夏至是也。此可知其旨矣。寒熱相傾。有所以感之不同。有所以受之不同。則亦其所感所受之多少而分焉。有熱而煩滿者。以其人陰氣少。陽氣勝。故陽邪實於陰分也。有寒從中生者。以其人正氣素不行而多痹。是以陽氣少。陰氣多。營衛不能充達。故寒從中生。所謂寒痹也。有四肢逢風寒而如炙如火者。其人陰氣虛。陽氣盛。四肢之陽與外相得。而少水不能滅盛火。故陽獨勝而止耳。是其如炙如火當肉爍也。更有奇者。前寒中爲痹病矣。乃更有身寒。而湯火不能熱。濃衣不能溫。然不凍者。以其人之素恃以水爲事。使太陽氣衰。腎脂枯涸不長骨髓。不充氣。外內皆涸。故令寒。甚至骨。然腎家一水既竭。肝心兩火獨存。是陰氣已虛於內外。而浮陽獨持於中。故雖寒而不凍。是名骨痹。骨痹。當攣節也。生於病熱而有所痛者。則以陽明入陰也。病熱者。陽脈人迎一盛少陽。二盛太陽。至三盛極於陽明矣。陽明盛極。必入於陰。夫陽入於陰。則陰與陽俱盛。是以病在頭與腹。乃腹脹而頭痛也。有氣厥而臟腑寒熱皆能相移者。人氣和則陰陽和。陰陽和則氣血不至淖與剛。至淖與剛。則陰陽不相入而相勝矣。所謂回則不轉而氣皆厥也。故淖與淖。剛與剛遇必致相移。相移者相傾也。止一氣厥而諸病生焉。故篇名氣厥。其移者如下文所云也。腎移寒於脾。壅腫少氣者。所謂淖與淖也。腎中內蘊真火。不惟能溫寒水。而亦能爲土母以使之化物。所謂命門真火也。今止存寒水之氣。反傳所勝。侵汨脾土。是脾土亦久失溫燥之氣矣。故壅腫少氣。蓋寒盛則陽微無以化氣也。脾移寒於肝。壅腫筋攣。肝之木。溫達而疏脾也。然木食米於土。亦賴中州之養。今中土寒勝。是土既失其震發。而木乃無氣以升。勢必移寒於肝。土寒故壅腫。木廢則筋寒。故爲拘攣。肝移寒於心。狂。隔中。心藏神。而其火受生於肝。是肝之藏榮。正心之爲榮也。今乃受其寒逆。則榮與神俱失。是以亂而爲狂。且心主血脈爲陰。抑而不行。則將壅於膻中。是爲屯膏。故又隔中也。心移寒於肺。肺消。肺消者。飲一溲二。死不治。肺主氣。而通調水道。其能調之有制者。賴溫氣以行不也。故內經曰。肺之合皮也。其主心也。豈非賴心時與以溫氣。而爲之主以潤燥金者耶。今心火不足。不惟不能溫養肺金。而移之以寒。寒與金化則金冷矣。金冷則氣沉而不得升。下有溝瀆而上無雨露。故飲一溲二也。肺氣以下而枯索。是肺消。死不治。夫心肺主膻中爲君相之尊。神明之輔。今兩寒失志。此豈特本原日竭。門戶失守而已哉。肺移寒於腎。謂之湧水。湧水者。水氣客於大腸。如囊盛漿也。夫形寒飲冷。肺氣不足則肺寒。母病傳子。則寒可移於腎。腎爲寒水。以寒濟寒。故水氣不升而爲湧。湧不於腎而客於大腸者大腸爲肺之下流。歸於腑也。如囊者裹而不能散也。寒可移。熱亦可移。所謂以剛乘剛。陽氣散破也。故脾移熱於肝。則爲驚衄。脾移熱於肝。爲反傳所勝。此土燥木枯。熱之甚也。肝不足。病主驚駭。今土燥移木。傷其藏血。故主驚又主衄也。肝移熱於心則死。肝藏血而以熱。是肝枯不能貢榮於心也。今乃以風熱相移。則心榮亦枯。而木火相燔。是腎水之所不能救。而唯君火自焚而已。故死也。心移熱於肺。傳爲鬲消。肺本燥金。心復以熱移之。是火燥相即也。因而鬲上焦煩。飲水多而善消也。上文肺消因於寒。此言鬲消因於熱。可見消有陰陽。不可不辨。肺移熱於腎。傳爲柔痙。腎主骨。爲作強之官。肺以熱移之。則必精鑠而骨。是精無裨也。故爲柔。腎移熱於脾。傳爲虛。腸。死不可治。腎移熱於脾者。陰火上炎也。邪熱在下。真陰虧損。而上挾勢熱以扶脾。是陰虛反克。水土俱敗。故爲腸。若是者。其始傳已虛。而又淫熱傷脾。何不敗之有。胞移熱於膀胱。則癃溺血。胞。子宮也。男爲精海。女爲血室。命門火盛。則胞宮移熱於膀胱。故小便不利爲癃。甚則溺血。蓋相火妄動。逆而不通。多患此也。膀胱移熱於小腸。鬲腸不便。上爲口糜。膀胱之熱不解。則移於小腸。小腸之經。循嚥下鬲。故受熱爲鬲腸不便。如是則否塞不通。壅遏於經。上侵咽頰。爲口糜也。小腸移熱於大腸。爲瘕。爲沉。小腸之熱下行。則移於大腸。將下焦之滯熱不散。必留鬱於曲折之處。是爲瘕。沉者。沉而在下也。大腸移熱於胃。喜食而瘦。又謂之食。大腸移熱於胃。燥熱上行也。故善消谷。陽明主肌肉。今陽明燥熱故瘦。是謂食。胃移熱於膽。亦曰食。膽以少陽和氣遊行三焦。爲胃腐熟水谷。乃陽明本經熱甚。反移熱於膽。此爲木火合邪。豈能生脾。故亦當食多而瘦。爲食也。膽移熱於腦。則辛額鼻淵。鼻淵者。濁涕下不止也。辛額者。下時額。乃下也傳爲衄蔑瞑目。膽以其經上抵頭角。腦者。玄珠之府。腎之精也。少陽連腎。故其熱隨衝督。並其經以入腦。腦不勝。則辛額辣氣先在額戶。乃有濁涕注下。或濁黃水者。皆鼻淵也。熱而不止。則傳爲蔑衄瞑目矣。凡此以上寒熱數條。皆得之氣厥也。凡陰陽之勝有見證。陽勝身熱。腠理閉。喘粗。爲之俯仰。汗不出而熱。齒幹以煩冤腹滿死。陰勝身寒。汗出常清。淅然厥。厥至腹滿死。陽邪作實。內外皆邪。是爲陰絕。故死。陰寒用事而至腹滿。又爲陰邪作實。內外皆陰。是爲陽絕。故死。蓋諸證而至腹滿。則陽明亦絕。無復能支矣。故皆死也。諸病皆有順逆。察病必先於此。不可不知也。岐伯曰。腹脹身熱脈大。是一逆也。身熱脈大。邪盛於外也。而加以腹脹。是表裏之邪充塞也矣。即上章所謂腹滿死也。腹鳴而滿。四肢滿泄。其脈大。是二逆也。腹鳴且滿。四肢清兼泄。陰證備矣。脈不宜大而大者。格陽也。爲二逆。衄而不止。脈大。是三逆也。鼻衄在陰脈大爲陽。陽實陰虛。是爲三逆。咳且溲血脫形。其脈小勁是四逆也。咳溲血脫形。正氣已衰。脈勁急。邪氣仍在。邪正不相當。是謂四逆。咳脫形身熱。脈小以疾。是五逆也。脫形身熱。真陰已虧而火猶不清。其脈細小疾數。邪盛正衰之候也。爲五逆。其腹大脹。四末清脫泄甚。一逆也。腹大脹者。最忌中虛。見四肢清脫又泄甚。是脾元已敗。陽氣去也。此一逆。腹脹便血。其脈大時絕。二逆也。脹與便血。陰病也。脈大時絕。孤陽將脫也。此二逆。咳溲血形肉脫。脈搏。三逆也。咳而溲血。氣血俱病。形肉脫敗在脾。搏爲真藏見。敗在胃。此三逆。嘔血胸滿引背。脈大而疾。四逆也。嘔血胸滿引背。藏氣連於背也。脈見細小。尚留陰在。今大而疾。真元已虧矣。咳嘔腹脹且飧泄。其脈絕。是五逆也。如是者不及一時而死矣。上爲嘔逆。中爲腹脹。下爲飧泄。三焦俱病。而脈至於絕者。有邪無正也。工不察此。是爲逆治。