經雲∶瞳子眼黑法於陰，白眼赤脈法於陽。故陰陽合轉而睛明，此則眼具陰陽也。又曰∶五臟六腑之精氣，皆上注於目，而爲之睛，睛之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裹擷筋骨氣血之精，而與脈併爲系，上屬於腦，後出於項中。此則眼具五臟六腑也。後世五輪八廓之說，蓋本諸此。臟腑主目有二∶一曰肝。經雲∶東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。又云∶人臥血歸於肝，肝受血而能視。又云∶肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。二曰心。經雲∶心合脈，諸脈皆屬於目是也。至東垣又推之而及於脾，如下文所云，東垣曰∶《五臟生成篇》雲∶諸脈皆屬於目，目得血而能視。《針經九卷·大惑論》雲∶心事煩冗，飲食失節，勞役過度，故脾胃虛弱，心火太盛，則百脈沸騰，血脈逆行，邪害空竅，如天明則日月不明也。夫五臟六腑之精氣，皆稟受於脾土，而上貫於目，脾者諸陰之首也，目者血氣之宗也。故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目矣。心者君火也，主人之神，宜靜而安，相火代行其令，相火者胞絡也，主百脈，皆榮於目，既勞役運動，勢乃妄行，及陰邪氣並，損其血脈，諸病生焉。凡醫者不理脾胃，及養血安神，治標不治本，不明正理也。張子和曰∶聖人雖言目得血而能視，然血亦有太過不及也。太過則目壅塞而發痛，不及則目耗竭而失明。故少年之人太過多，老年之人不及多，但年老之人，其間猶有太過者，不可不察也。夫目之內，太陽經之所起，血多氣少；目之銳，少陽經也，血少氣多；目之上綱，太陽經也，亦血多氣少；目之下綱，陽明經也，血氣俱多。然陽明經起於兩目旁交之中，與太陽少陽，俱會於目，惟足厥陰經，連於目系而已。故血太過者，太陽陽明之實也，血不及者，厥陰之虛也。故出血者，宜太陽陽明，蓋此二經血多故也。少陽一經不宜血少故也。刺太陽陽明出血，則目愈明；刺少陽出血，則目愈昏。要知無使太過不及，以養血脈而已。凡血太多則濫，太少則枯。人熱則血行疾而多，寒則血行遲而少，此常理也目者肝之外候也，肝藏血，在五行屬木，雖木之爲物，太茂則蔽密，太衰則枯瘁矣。夫目五輪，乃五臟六腑之精華，宗脈之所聚。其白睛屬肺金，肉輪屬脾土，赤脈屬心火，黑水神光屬腎水，兼屬肝木，此世俗皆知之矣。及有目疾，則不知病之理，豈知目不因火則不病，何以言之？白輪變赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與腎也。赤脈貫目，火益熾也。能治火者，一句可了。故《內經》雲∶熱勝則腫。凡目暴赤腫痛，羞明癮澀，淚出不止，暴寒目瞞者，皆太熱之所爲也。今列五輪所屬，八廓主病，以令施治者指南焉。