治病猶治亂破敵，綜理無錯，攻守得宜，少失機權，變症先矣。夫有諸中然後形諸外，病既發者，必有形色部位之可驗，始知何髒何腑，某經某絡，所患虛實輕重，然後對症醫治，則綜理清而攻守當矣。夫何變症之有？今人治目，不知形症部分，輒亂投藥，每受其害間有僥倖而愈，則往往引以爲例，蒙害者甚多，亦不能盡具，略舉數節，以爲後戒。且如人之患目者，皆曰服菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、明目流氣飲、羊肝丸、補陰丸之類不見效，則反歸怨於藥，殊不知病不對藥，非藥之過耳。有以黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞子清、水晶、金銀等物，取其涼氣，以之熨洗，爽快一時，反致血凝，變症日增，亦不知悟，及疾成而始悔。有人飲燒酒，食辛辣，烘火向日，謬雲以熱攻熱。若爾人者，譬如浮蝣泛火，乃火將熄之時，被其一激而散，偶爾僥倖，遂以爲常，比比誇以示人。籲！倘遇炎熾之病，是敵以糧，授賊以刃也，此理之甚明，而人何不悟，可謂愚矣！有以舌目而珠破，不知其害者，不知舌乃心之苗，爲心火之用，且又腥羶燥炙，無不皆嘗，以之輕清脆嫩之目，焉得不傷破哉？或曰∶古人目而復明，非之功乎。豈知古之目，不過一二人而已，此實偶然巧合所致，豈可以此爲例。又有信巫祝，而明燈向日，摘草掄絲，謂之劫眼，決無此理，《外臺祕要》亦無此法。屢有痕水傷，俱由此致。蓋努力強掙勞瞻，以耗弱之精華，而敵赫赫之陽光，安得無損？間有客熱天行，銀星微火自退之症，偶然幸愈者，則以爲巫祝之靈，愈信鬼神而棄醫，彼此誇援爲例，而愚者遂以此爲信，因成痼疾，而悔之遲矣。籲！士大夫尚蒙其蔽，又況愚人乎。或有因將草汁點洗，誤中其毒者，有將毒草，貼於曲池、合谷、太陽等穴，而致目珠損凸者，有刮指甲金玉骨血等屑，點目而擦破其珠者，如此妄治，皆愚人自取其禍。若醫者爲之，則不才之甚者也。又有庸醫圖利，證尚不明，濫治人疾，或不當點而強點，不當熨割而強熨割之，當開導而失於開導，至於用藥，當補者而反瀉，當瀉者而反補，寒其寒而熱其熱，損不足而益有餘，凡此皆醫害之也。故人有信巫而不信醫者，決不可強之醫，此下愚之甚者，雖強之醫，而終無全功，反爲所鄙。大抵目病，由肝腎之本虛，而後標病始發於目，未有本實而標病者然人有氣血表裏，虛實遠近，男婦老幼緩急之異病，藥有寒熱溫涼，君臣佐使，補瀉逆從反正之異治，要驗症而辨其臟腑經絡，察遠近而審其寒熱虛實，認症的當，病真理明，然後投之以藥，則內外攻伐補瀉，各得其宜，庶醫無害人之過，人無損目之，病者必加之以清心寡慾，耐久醫治，又何目病之不除哉！