桃有膚毛爲肺果，仁則主攻瘀血而爲肝藥，兼疏膚腠之瘀。惟其爲肝藥，故桃核承氣湯、抵當湯、抵當丸治在少腹，鱉甲煎丸治在脅下，大黃牡丹湯治在大腸，桂枝茯苓丸治在症痼，下瘀血湯治在臍下。惟其爲肺果兼疏膚腠之瘀，故大黃蟲丸治肌膚甲錯，千金葦莖湯治胸中甲錯，王海藏以桂枝紅花湯加海蛤桃仁治婦人血結胸，桃仁之用盡於是矣。本經桃仁主瘀血血閉症瘕邪氣（鄒氏本經疏證無症字）。張隱庵以邪氣單頂症瘕，謂血與寒汁沫留聚於腸胃之外，凝結爲症瘕。鄒氏則連上主瘀血血閉爲句，如釋以他處文法如紫葳主症瘕血閉之寒熱非主症瘕血閉等例有所不可，特變其說，以邪氣爲瘀血、血閉瘕受病之因。噫！鄒氏之不知闕疑亦甚矣。其援仲聖方以自解也，曰∶用桃仁之外候有三∶一表證未罷，一少腹有故，一身中甲錯。若三者一件不見，必無用桃仁之事。夫少腹有故，身中甲錯，是着其證非溯其因，於邪氣何與。至表證未罷，如桃核承氣湯、抵當湯、抵當丸，則以表證雖未罷，而傷寒至熱結膀胱，則不當解表惟當攻裏，其方豈半治裏半治表哉。桃仁若與桂枝解表，則抵當何以無桂枝哉。仲聖用藥殊有分寸，抵當治瘀血之已結，故純用血藥峻攻；桃核承氣治瘀血之將結（已結將結說本洄溪），故兼以桂枝甘草化氣。桂枝茯苓丸，下症之方也。血病非得氣藥不化，故逐瘀止丹皮桃仁，而以苓芍藥桂枝入病所，爲下症之前導，何嘗有一毫表證綱目引典術雲∶桃乃西方之木，五木之精，味辛氣惡，能闢邪氣制百鬼。本草中如孟詵於桃膠，則雲主惡鬼邪氣。陳藏器於桃橛，則雲辟邪惡氣。即桃仁能治屍疰鬼疰，亦見於肘後諸方。然則本經此處邪氣二字或指邪鬼氣言之，未可知也。