蜀椒爲足太陰及右腎氣分之藥。祛脾腎之寒溼而不治風寒風溼。若但寒無溼，亦有不宜。治寒溼無分脾腎，而補火則獨在腎。何以言之？性溫燥而下行，足以祛寒溼而不足以祛風。皮紅膜白，間以黃肉，極裏之子則黑，爲由肺歷脾入腎之象。故能使水中泛出之火，仍歸水中。熱則肺病宜不相涉矣，而何以亦兼隸之。肺有寒飲無寒溼，寒飲之病，從不以椒治。但寒之病，亦未嘗以椒治。惟脾腎之寒溼上衝而爲肺病挾火者，以椒引而下之，始爲恰當。脾腎病在本髒，肺病則由脾腎連及，所治雖同而本末攸異。此愚所以不以手太陰藥並提之也。椒既由肺抵腎，勢不中停，自當以溫腎爲首功。故他物溫脾寒除脾溼，效惟在脾而已；椒則歸宿在腎，不第供職於脾。雖然脾居中宮，不能飛渡。有腎病脾不病而可以椒治者乎，則試取仲聖方核之∶烏頭赤石脂丸，邪在上焦，而用烏附乾薑石脂中下焦之藥，非脾腎有寒溼不爾；更佐以蜀椒，非引火下歸不爾。白朮散，尤氏謂治寒溼之劑，術芎與椒牡並施，意自在於溫下。他如大建中湯、烏梅丸，一爲嘔痛腹滿，一爲蛔厥嘔煩。皆病在脾腎而陰中有陽，而其用蜀椒也，又豈有二道哉。