羊之爲物，古說至賾，或謂火畜（禮月令及周官庖人注），或謂土畜（淮南子時則訓及呂覽孟春注），或謂西方之性（牲子胎教篇），或謂土木之母（淮南子時則訓），五行已佔其四；而自愚思之，即謂之水畜亦何恧焉。羊以西北方產者爲美，有長髯可當長髯主簿之目（古今注）。又好登歷山崖傾仄處，略無怖意，其腎氣之充固，非他畜比。惟於五行鹹具中，以得火土之氣爲尤多。故仲聖用治寒疝腹痛與產後腹中痛，取其氣熱味甘，足以溫脾緩中。而藥之能溫脾緩中者尚有之，茲何以非羊肉不可，則以證不獨在脾，羊肉正不獨治脾也。素問病名心疝，少腹當有形，又任脈爲病，男子內結七疝，寒疝即七疝之一，何能於腎無與，即仲聖之大烏頭煎、抵當烏頭桂枝湯，皆治寒疝腹痛，皆用烏頭。烏頭者，外驅寒溼，內溫腎陽者也。外臺烏頭湯，且以治寒疝發作時令人陰縮。況脅痛裏急，明是寒襲厥陰，產後血虛，無不下寒。小建中湯雖治腹痛，豈能愈此大證。兌爲羊，兌卦二陽在下，一陰居上，羊蓋具剛很之性（易大壯疏），而能於陰中化陽者。寒疝乃肝腎之陰，同受寒累。羊肉溫脾緩中，而肝腎之虛寒，亦得其溫補之益，故用之是證，最爲切當。其必與歸姜協力以成功者，羊肉能於陰中化陽，不能散陰中之寒邪，此歸姜辛溫之能事，謂爲羊肉之前驅可也。