治諸復者，風復治以酸寒，佐以甘辛，以鹹瀉之，以甘緩之。熱復治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，以辛苦發之，以鹹軟之。溼復治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之泄之。火復治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，辛苦發之。發表不遠熱，無犯溫涼。少陰同法。燥復治之辛溫，佐以苦甘，以苦瀉之，以酸補之。寒復治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。復者，有勝而有復也。（新添）假令少陽下降，肺氣承之，金乃受邪，病喘咳頭痛。肺金生水，邪傳入腎，病臍腹痛，腿腳腫痛，身寒。水爲金之子，水克火，金水相生，子母同制於火，乃子救於金母也，此名復也。治者補其子，折其肝氣也。風復者，治以酸寒，佐以甘辛，以鹹瀉之，以甘緩之。木勝則土氣受邪，土生金，爲子者。治以酸寒者，酸補金，寒去熱。更以辛甘佐之，甘者補脾，瀉火之盛勢，辛佐肺氣，瀉其邪氣。以鹹瀉之者，脾宜食之，腎者胃之機關，鹹柔和之性，以利機關也。其餘溼火燥寒，治之皆若此也。（舊經）凡治諸勝復者，以寒治熱，以熱治寒，以清治溫，以溫治清，以酸收散收緩，以辛散抑散結潤燥，以甘緩急，以鹹軟堅，以苦堅脆，以燥除溼，瀉盛補衰，以平爲期，必安其氣，而病已矣。有勝至而未復者，上勝下俱病，以地名之，病上勝，其方順地氣而逆天氣，下勝上俱病者，以天名之，病下勝，其方順天氣而逆地氣爲制。復至則不以天地異名，悉如復氣爲法。然勝復之變，雖有常位，而氣無必至。上三氣，天主之，勝之常也，下三氣，地主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。復而反自病者，謂居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也。所謂二火在泉，居其水位，謂司天金居其火位也，餘氣則否也。然治氣勝者，隨微制甚，制氣復者，和以平調，暴者瀉盛補衰，其氣自平。而以主客之氣勝而無復，所謂陰陽自有盛衰之故也。主勝爲逆，客勝爲從，上下之道也。巳亥上角，客勝則耳鳴掉眩，其則咳，主勝則胸脅痛，舌難以言。子午上徵，居臣位，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱，耳聾目瞑，甚則腫，血溢，瘡瘍，咳喘，主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。醜未上宮，客勝則首面腫，呼吸氣喘，主勝則胸腹滿，食已而瞀。寅申上徵，客勝則丹疹外發，及爲丹瘡瘍，嘔逆，喉痹，頭痛，嗌腫，內爲螈，主勝則胸滿，咳仰息，甚而有血，手熱。卯酉上商，金居火之位上，火氣上行，則清復內餘，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。（淺淡紅色血，似肉似肺，是白血也。）辰戌上羽，客勝則胸中不利，而出清涕，感寒而咳，主勝則喉嗌中鳴。（在泉主客，）寅申下角，客勝則大關節不利，（所謂腰脊也。）內爲痙強拘，外爲不便，主勝則筋骨繇，腰腹時痛。卯酉下徵，（火居水位之上，水曰下流，故有客勝之理。相火同候。）客勝則腰痛，尻股膝髀足皆病，瞀熱以酸，腫，不能久立，溲便變，主勝則厥氣上行，心痛，發熱，膈中，衆痹皆作，發於脅，魄汗不藏，四逆而起。辰戌下宮，客勝則足痿下重，便溲不利，溼客下焦，發而濡泄，及爲腫隱曲之疾，（是謂隱蔽委曲之處。）主勝則寒氣逆滿，飲食不下，甚則爲疝。巳亥下徵，客勝則腰腹痛，反惡寒，甚則下白溺白，主勝則熱反上行，而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。子午下商，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉，主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下爲騖溏，（是謂鴨溏之候也。）則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘，不能久立。醜未下羽，客主俱水，則寒復內餘，病腰尻痛而屈伸不利，股脛足膝中痛。凡治主客之勝者，舉下抑高，補衰瀉盛，適氣同異，主客氣相得，則逆所勝氣以治之，氣不相得，則順其不勝氣以治之。逆者，主治之法也。然客者，天之六氣行乎主位之上，主者，地之六氣在於客氣之下。客氣動而不息，每一歲二氣司天地，四氣爲左右之間氣，隨主氣之所在，居無常位。主氣靜而守位，永定無移，常以木爲初氣，火爲二氣，相火爲三氣，土爲四氣，金爲五氣，水爲終氣。凡此六氣之中，各有主客之勝，經唯言天地主客之勝者，以舉水火二位，餘皆可知也。故經曰木位之主，其瀉以酸，其補以辛，火位之主，其瀉以甘，其補以鹹，土位之主，其瀉以苦，其補以甘，金位之主，其瀉以辛，其補以酸，水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之，少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以酸收之，太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之，少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之，陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦瀉之，太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液，通氣也。適主客之勝，而補瀉也。所之妙道，不可不通矣。