經曰∶天氣下降，地氣隨之，地氣上升，天氣從之，運居其中，而常先也，惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣逆而上，勝之多少，而差其分。微者少差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。（新添）差者，差其平常之氣候也，而有盛衰之變也。日得其位，常化也，命其位而方月可知也。六位之氣，太少異也，上升下降，隨氣所在，以定其方，隨其各位之方佔之。太少者，太者之至徐而常，少者暴而亡。暴者速而不久，長亡無也。曰天地盈虛何如？天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中也。地氣勝則歲運上升，天氣勝則歲運下降，運氣常先，惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病。病生者，非其位則變生病矣。六氣應五行之變，位有終始，氣有國中，上下不同，求之異也。位者地也，氣者天也，天地之氣，互有差移，故氣之國中，中者地主事，則氣流於地，初者天用事，則氣騰於天。初與中，皆分六步而率科爾。國中各差三十日餘四十三刻四分刻之三也。其差者，一氣六十日，乃天地用事也。前說多少而差其分者，乃天地之氣升降，差其分有多少也。微者少差，甚者大差，（微者徐，暴者速。）甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。《大要》曰∶甚紀五分，微紀七分，其差可見。微者小差，徐而遲也，七分也。一分乃十五日，七分者，乃一百十五日，而應其候。甚者大差，五分也，乃七十五日，而應差過其數矣。其差一說，六元紀論曰∶善。五運之氣，亦復歲乎？（先有勝復，後有復報也。）鬱極乃發，待時而作也。待，謂不及差分位也。大溫發於辰己，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於醜寅，其溫熱涼寒，本發於四正之位。子午卯酉，乃春夏秋冬也。其春溫發於寅卯是也，差於辰巳，夏熱當午，差於申未，秋涼當於酉位，差於戌亥，大寒當於子位，差於醜寅也。各差三十日四十三刻四分刻之三。大紀、微紀者，大紀暴急，爲病甚，微者徐，爲病持，（持，謂相執持也。）明五鬱之早晏也。假令丙申歲，辛亥爲司地，丁酉年，亥爲司地右間，戊戌年，亥爲司天左間，己亥年，遷正司。亥乃木，正化伏其己土運。土氣之下，木氣承之，其運雨風清，勝復同化也。（亥年木勝土不及。）更或入天衝宮治，民恭，小遊太一，土鬱不能升發。至庚子年，庚乃金運，己土之子也，克其亥年司天之木，救其己土，子來救母，土不能鬱也。暴急者，七十五日而發也。歌曰∶天氣生運爲順化，運生天氣爲小逆。天氣克運號天刑，運勝天爲不和契。太過天刑運反平，或運勝天爲大逆（舊經）。天氣生者，是謂二火生天，在上，而土運在中。土運司天，生金，爲主運，金司天，生水，爲主運，水司天，生木，爲主運，木司天，生火，爲主運之類，皆是臨於子位之上，而非爲逆，故曰順也、化也。運生天氣者，是爲木運生火，司天，火運生土，司天，土運生金，司天，金運生水，司天，水運生木，司天之類是也。然父子之義，則父爲運，子爲令，反子臨父位之上，雖氣用，是不當其位，而亦爲逆，故曰小逆。（新添）假令壬子年，壬爲木運，司天，乃君火侍奉於天令也，子臨父位，爲小逆。天氣克運者，是謂司天氣能克運化，則木運，金司天克之，命曰天刑。金運上臨少陰、少陽，火運上臨太陽，水運上臨太陰，土運上臨厥陰之類，皆是運與天不相得，而天氣克之運，故曰天刑。刑者，克也。運勝天者，是謂歲運克司天之氣也。然運克天氣，而不相得，故曰不和契也。（新添）假令乙亥年，乙乃金運，亥乃厥陰木，運克天，令不能和契而已。太過天刑運反平者，歲火運上臨太陽，金運上臨少陰、少陽，然雖歲運太過，而氣制之，其化減半，而反平也。或雲既反平，則各無勝克之生者，誤也。如金運太過，而上臨二火，天氣制之，金運反平，而不能勝克於木，風木無畏，而與金運齊化，而和平也。其運本爲太過而勝木，（金氣之下，木氣承之。）曲則強制於運，其化方減，非爲自然，安爲無病之運。火運亦然，故經曰太徵火運，赫曦之紀雲上羽與正徵同，其生化舉其病。顏氏曰∶病金則反炎，運也，豈不深思氣相得則和，不相得則病。今既六氣克運，而不相得，安得反無病乎。太過天刑，運氣反平，不能勝，亦有自怫之病，而生於己矣。或不然者，是未明經之奧也。運勝天爲大逆者，水運上臨少陽，土運上臨太陽，皆運勝司天之氣，是謂下克，爲逆，運更太過，故曰大逆，而不和也。少宮不及者，天刑，謂木運上臨陽明，土運上臨厥陰，水運上臨太陰也。勝天者，木運上臨太陰，火運上臨陽明，金運上臨厥陰也。然五行之道，己不及，則己所不勝者來克之，己所勝者來輕侮之。歲運不及，而與天運更不相得，其運屈伏，而不能爲用，其運同司天正氣之化也。故下文曰∶如火運上臨陽明，則其化反同天正氣。推太少正同，反同正商，是謂與幹金運之化同也。木運上臨太陰，則反同正宮，是謂土運之同化也。餘皆仿此。故曰其化反同天正氣耳。或雲既運同天正化，則便爲平歲，而無變災也，誤也。何以明之？然言∶不詳經曰少角木運，上商與正商同。（新添）《內經》所說太少二宮，庚爲太商，乙爲少商，乙卯、乙酉爲正商，庚年三月爲正商也。（庚年建戌，三月庚辰。）其病支廢癰腫瘡瘍，邪傷肝也。其所傷於肝木，上宮與正宮同，肅瑟肅殺，則金之化也。炎赫沸騰，火來複也，眚於三，三者，火爲豕，復眚在東方木，三也。其主飛蠹蛆雉者，乃物內自化也，飛乃羽蟲也，蠹乃內生蟲也，蛆乃蛆蠅之生也。乃爲雷霆，如火之卒爆，化霹靂也。又言少徵火，雲上商與正商同，邪傷心也。凝慘凜冽，則水之德也。豪雨霖霪，土之復也。眚於九，火之分也。其驟注雷霆震驚，天地氣爭氣交之內，害反傷及鱗類，沉陰霪雨。又言少宮土，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。震驚飄揚，木之德也。蒼幹散落，金之復也。其眚四維，土之位也。其主敗折，虎野狼諸獸以害於木，及傷生命也。清氣乃用，生政乃辱，然生政者，木氣屈也。又言少商金，上角與正角同，邪傷肺也。炎光赫烈，火之德也。冰雪霜雹，水之復也。眚於七，金之災也，害也。其主鱗伏，彘鼠出見，於時潛伏於鱗羽也。歲氣早至，乃生大寒。又言少羽水，雲上宮與正宮同，其病癃，邪傷腎也。其化豐滿，土之德也。埃昏驟雨，則振拉摧拔，木之復也。眚於一，水之分也。其主毛蟲顯，狐變化不藏，見諸獸所傷，土化之物，反害裸蟲之長，並狐變化妖魅，蟲見不藏也。凡此之言，皆是明太少運與天氣不相得，而其化反同司天正氣之化，勝復之綱也。細而推之，萬物悉由之矣，安得言其一，類推之者也。隨運之。經言病之寒熱溫涼，以運氣推移，上下加臨，參合而取盛衰，則可以言其病之情勢也。