（宋嘉）【氣味】鹹平，無毒。【主治】主解毒箭，並女勞復。【核】曰∶月水，《素問》謂之月經，又謂之天癸。丹家謂之月信，又謂之紅鉛。採取合法，成服食上丹，否則非徒無益，而又害之矣。女子二七，月事始以時下而有子。經行三日，時日不移者，爲經，爲嘗；或先，或後，或通，或塞者，爲病，爲變。三月一行者，謂之居經；一年一行者，謂之避年；一生不行而孕者，謂之暗經；受孕仍以時下者，謂之盛胎；受孕數月，經忽大下者，謂之漏胎；每月數至，或至無休息，或大下崩決者，謂之病經；十二而孕，六十尤乳者，謂之變生，皆非嘉品。採取上藥，須擇首經。一法，即收經水綿帛，或紙，用童溺漂洗即落，烏梅煮汁點之，鉛即澄澱於底，泌去黃水，淡灰幹，此屬下乘。一法，用黑鉛作偃月，橐，經至系之，滿則傾置盤內，以上乘秋石，少篩經水之上，即作薄衣，浮結於上，輕輕取起，隨篩隨結，以盡爲度，此屬中乘。其最上乘者，俟女子二七，天癸將至，眉心先有紅氣，光豔奪目，丹家所謂上應星，下應潮者是也。其法亦用偃月橐，先以頭生男乳，曬取成粉，輕抹橐之內，次篩上乘秋石於乳粉之上，經至則系之，經下遂結藥於橐之內矣。傾去黃水，隨篩隨系，以竟爲度。首經者，中結枚子，或一或二或三；次行者，僅有散砂，即無枚子。採得枚子，先煉五氣上丹，制一金丸，徑大九分，丸分兩開，中作子口；上下俱實五氣上丹。子口處，須令均平，次以極圓青豆，置於金丸之中，上下合成，則中有圓竅，即藏枚子于丹竅之內，以蜂蠟封固，子半之後，午半之前，護系童女臍上；午半之後，子半之前，護系童男臍上。滿四十九日，枚子遂長滿其竅，用時如法服食。不則仍如前法護系，此得之異授，不敢自私，用公海內。先人云∶瀕湖未見神奇，徒自妄詆，若得童女首經，內含至藥。如不可得，即未經殘破女子者，亦堪服食。以天癸爲生身之基，兩精相搏，便生一人，亦奇異矣。一法用紅鉛三兩，先色如桃花，僅得百釐，每用一釐，重綿裹護，子寅二時，納左鼻孔，行數百息，即隨息入腦，盡此百釐，爲返老還童，長生不死之至實也。欲識神異，以死人脛骨，鏤一小孔，置數釐於孔內，仍埋土中過宿，至明起視，枯骨如生；或置分許於磁盤內，覆磁杯于丹上，水和麥面，封固其口四圍，緩火炙之，麥面焦黑，俟冷開視，其丹盡滲杯內，擊碎其砭，都成丹色，仍以杯砭乳細，入釜溫養，丹復提出，毫末不減，此亦異術也。【】曰∶服食家，擇處子相好端潔，生辰在仲秋者，稟太陰金水之一氣，作鼎甚良，俟其蒸變已足，黃道已歸，上應星，下應潮，天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下矣。丹訣雲∶三十時中兩日半，二十八九君當算，落紅滿地是佳期，金水過時空涸亂，故必三緣會合採取合宜，時中月望，乃結枚子如芥粒，不假人力爲也，更煉龍虎兩弦，退卻陰符，進添陽火，候七七光生，食之接延壽命。即女子未經破殘，或生辰在四季余月者，如法採取，亦可卻病，豈小補云乎哉。近所尚者，先天一氣已失，僅取糟粕剩餘，不唯無補於形神，反致燎炎其焦府，既失授受之源，亦且擇非其鼎，宜乎見者聞者，棄之勿顧。